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關(guān)鍵詞：兒童 藝術(shù) 教育

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，在人們的物質(zhì)生活不斷提高的情況下，人們對(duì)精神生活的要求也在不斷地提高，人們對(duì)藝術(shù)作品的需求也在不斷的提高。越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程，藝術(shù)作為一門(mén)必修課的基本原理不僅建立在理解一個(gè)笑話這樣的能力上，正如一些作家、學(xué)者、思想家、教育家所提到的，而且還建立在許多能力之上。

藝術(shù)是人類最基礎(chǔ)、最通用的語(yǔ)言，他不是虛偽，而是交流中的必要的一部分。我們必須給予我們的孩子知識(shí)，以理解文明國(guó)家那些最深刻的藝術(shù)作品。 ――歐內(nèi)斯特?博耶

藝術(shù)教育是整個(gè)教育過(guò)程中必不可少的、完整的組成部分。 ――納爾遜?古德曼

哪種觀點(diǎn)是合理的藝術(shù)教育方案的特點(diǎn)和應(yīng)有的效果呢？當(dāng)藝術(shù)作為基礎(chǔ)課程中的固定課程被實(shí)施時(shí)，兒童藝術(shù)教育又該怎樣發(fā)展呢？著名教育哲學(xué)家哈里?布勞迪提出來(lái)如下問(wèn)題并對(duì)此做出來(lái)有力的評(píng)述：“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么？”他指出：如果藝術(shù)對(duì)平衡教育是必不可少的組成部分，那么把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的正規(guī)課程中就不應(yīng)該有什么問(wèn)題。如果藝術(shù)課程只是學(xué)校緊張功課之外提供給兒童的一種有趣的或好玩的娛樂(lè)的東西，那么，布勞迪就認(rèn)為在學(xué)校的課程中就不會(huì)有藝術(shù)這門(mén)課程的位置。每個(gè)兒童都能夠從一書(shū)中獲取許多美好的經(jīng)歷。兒童的大腦是一塊白板，是要等待接受老師的灌輸嗎？有沒(méi)有不同的學(xué)習(xí)教育的方式？是被動(dòng)的接受，還是主動(dòng)的去探索會(huì)更有效？

一、早期哲學(xué)思想對(duì)兒童教育的影響

1. 十八世紀(jì)的一位哲學(xué)家讓―雅克?盧梭，他的哲學(xué)思想就曾影響過(guò)早期的兒童教育?！敖逃淖匀桓Ｒ簟笔潜R梭在《愛(ài)彌兒》中所體現(xiàn)的對(duì)教育的觀念，深深的影響了現(xiàn)代的教育理論。他在書(shū)中嘗試著描述一個(gè)教育體系，描寫(xiě)了愛(ài)彌兒和他的家庭教師的故事，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民。他強(qiáng)調(diào)書(shū)面知識(shí)的重要性，提倡教育要順應(yīng)兒童的興趣愛(ài)好，建議孩子的情感教育先于理性教育，應(yīng)與每天的日常生活相關(guān)。兒童就是兒童，盧梭還提出讓兒童在自發(fā)的活動(dòng)中去學(xué)習(xí)，他認(rèn)為兒童天生便是學(xué)習(xí)者。

還有許多的教育家，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與到周圍的社會(huì)中去，要?jiǎng)邮植僮鞲鞣N實(shí)物。

2. 美國(guó)的哲學(xué)家約翰?杜威被看做是“進(jìn)步教育之父”，在20世紀(jì)初期的教育史上具有很大的影響力。小時(shí)候上藝術(shù)課的時(shí)候，課桌都是一行行整齊的擺放在教室里，死記硬背是學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。杜威特別關(guān)注學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境以及與他們所生活的這個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系。他認(rèn)為教育是有連續(xù)性的，把教育看作是經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)造的繼續(xù)。他在著名的教育著作《民主與教育》中明確表示：“教育的目的是要使個(gè)人能夠繼續(xù)自己的教育??????不是要在教育歷程以外，去尋找別的目的，把教育做這個(gè)別的目的的附屬物。他要人們不要因養(yǎng)成社會(huì)效率而抹殺兒童青年的天性??????教育歷程的本身也是發(fā)展個(gè)體稟賦的圓滿結(jié)果，教育的目標(biāo)只是作為導(dǎo)向和指引的?；趯?duì)教育者本身的重視，杜威反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式，他指出”以為只要是眼睛常常望著課本，使兒童常常聽(tīng)著老師的話，就是求得完善知識(shí)的秘訣嗎？”他認(rèn)為灌輸式教育方法不是真正的教育，因?yàn)椤敖逃闯砷L(zhǎng)”；成長(zhǎng)的第一條件，是未長(zhǎng)成的狀態(tài)??????“未”字是一種積極的情境，并不是僅僅虛無(wú)或匱乏的意思?！彼隙诉@種未長(zhǎng)成的狀態(tài)是充滿能動(dòng)性和潛能的，不是一味的灌輸就能使之充分發(fā)展。

二、兒童在藝術(shù)發(fā)展中的階段

兒童創(chuàng)作和理解藝術(shù)的能力適合他們?cè)谏钪械恼J(rèn)知、情感、社交、身體等方面變化的同步發(fā)展，兒童在這幾個(gè)發(fā)展階段的進(jìn)步是發(fā)展心里領(lǐng)域最重要的內(nèi)容。為了順應(yīng)兒童的發(fā)展特征，應(yīng)把學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境搞得更適宜一些，如：在教室里安排一些學(xué)習(xí)活動(dòng)區(qū)，讓幾個(gè)兒童在那兒創(chuàng)作、學(xué)習(xí)。

兒童藝術(shù)繪畫(huà)發(fā)展大致的三個(gè)階段：第一階段，動(dòng)手操作階段（2~5歲）；第二階段，符號(hào)創(chuàng)造階段（6~9歲）；前青春期階段（10~13歲）。這三個(gè)階段中藝術(shù)發(fā)展有著巨大的差異。當(dāng)兒童受到教育，對(duì)成人藝術(shù)世界有了更多的了解后，他們藝術(shù)作品中的一些特征就會(huì)改變。教育會(huì)改變兒童的思維方式和行為方式，因此對(duì)老師在道德和倫理上的高要求將確保他們給兒童生活中帶來(lái)的變化是正面的、可行的，并具有較強(qiáng)的生命力。發(fā)展心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為兒童心理的發(fā)展存在一個(gè)關(guān)鍵期，這是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激則對(duì)之影響很小后沒(méi)有影響。

第一階段是兒童動(dòng)手操作材料階段。孩子開(kāi)始探索重復(fù)制作，他們能夠畫(huà)出一個(gè)完整的圓形，并隨心所欲的重復(fù)這個(gè)形狀，表面上看去好像是很隨意的方式在操作，但不久，操作變得極其有序，知道他們對(duì)自己所做的標(biāo)記給出一個(gè)名稱為止，當(dāng)兒童創(chuàng)造了這些標(biāo)記圖案和組合，并不斷的將他們重復(fù)使用時(shí)，隨意的操作就變得更加有控制。兒童用各種線條做標(biāo)記，如垂直線、水平線、對(duì)角線、曲線、波浪線和鋸齒線等，兒童一旦有了概念，就會(huì)在許多情況下用草圖形式表現(xiàn)出來(lái)，并在草圖上留下部分空間，等有了其他新的概念時(shí)再加進(jìn)去。藝術(shù)創(chuàng)作的最初階段就是這里所說(shuō)的“動(dòng)手操作階段”?！安僮鳌?，這個(gè)詞指的是兒童運(yùn)用新材料進(jìn)行初步藝術(shù)探索和實(shí)驗(yàn)的一個(gè)整體階段，這些新材料包括泥土、積木、金屬、化纖等。當(dāng)兒童用這些材料做實(shí)驗(yàn)并獲得經(jīng)驗(yàn)后，他們?cè)趧?dòng)手操作階段中就會(huì)有所進(jìn)步。

第二階段是符號(hào)創(chuàng)造階段。早期的符號(hào)用心理學(xué)家魯?shù)婪?安海姆的話說(shuō)，是沒(méi)有什么差別的，他只是供兒童用來(lái)代表各種事物。有了涂鴉的基礎(chǔ)，孩子才形成了這種圖解符號(hào)。最初的簡(jiǎn)單符號(hào)可能代表的只是兒童的任意選擇，但當(dāng)他們制造符號(hào)的能力提高后，就會(huì)創(chuàng)造更為復(fù)雜的繪畫(huà)符號(hào)。我們得承認(rèn)兒童的符號(hào)不是這個(gè)世界的復(fù)制品，兒童使用的材料會(huì)影響他們的符號(hào)制造。換句話說(shuō)，就是兒童在這個(gè)階段畫(huà)他們所知道的，而不是畫(huà)他們所看到的。

第三個(gè)階段是前青春期階段。這一階段發(fā)生的身體、心理和社交上的變化時(shí)，前青春期的兒童與符號(hào)創(chuàng)造階段的幼兒會(huì)產(chǎn)生分離。雖然前青春期的兒童仍然天然地好奇和富有創(chuàng)造力，但他們學(xué)會(huì)了更加謹(jǐn)慎。當(dāng)兒童在概念上變得更加復(fù)雜，對(duì)青少年的世界更加了解時(shí)，那些使前青春期的兒童感興趣的話題會(huì)在這些年間大幅度的擴(kuò)展。這個(gè)時(shí)期的兒童除了有可能進(jìn)行涂鴉外，即興的繪畫(huà)實(shí)際上已經(jīng)消失了。在這一階段兒童更愿意接受各種藝術(shù)創(chuàng)作形式的教學(xué)，他們想知道藝術(shù)家是如何處理大小、遠(yuǎn)近、重疊等的布局關(guān)系，以及表示空間的線條的結(jié)構(gòu)問(wèn)題等等。

三、兒童藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)兒童的自我概念和人格的全面發(fā)展都會(huì)起到非常有意的作用。藝術(shù)能為兒童提供發(fā)展他們內(nèi)在創(chuàng)造力的手段，同時(shí)，還能將他們的情感、社交和審美自我融入其中。所有的兒童既有創(chuàng)造力，也有藝術(shù)鑒賞力，而創(chuàng)造力和藝術(shù)鑒賞力是通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)出來(lái)的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種手段，用他們所有的感官進(jìn)行學(xué)習(xí)和表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)外界世界的敏感度，是用藝術(shù)特有的方式提供了一種表達(dá)情感和形象思維狀態(tài)的手段。

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篇2

［關(guān)鍵詞］學(xué)前兒童 藝術(shù)教育 審美心理 課程實(shí)施

一、審美及審美藝術(shù)的教育價(jià)值

我們引進(jìn)相關(guān)學(xué)科的理論，對(duì)審美藝術(shù)領(lǐng)域的基本理論、審美藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值、審美藝術(shù)教育的性質(zhì)和功能與兒童心理發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了探討。我們認(rèn)為，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)前兒童心理發(fā)展的價(jià)值表現(xiàn)在：

1．為完滿型人格的塑造打基礎(chǔ)。這是因?yàn)樗囆g(shù)審美連著情感是心靈的活動(dòng)，而心靈是沒(méi)有時(shí)空限制的，它可以自由馳騁，可以把眼前和未來(lái)、有限和無(wú)限、理智和情感、物質(zhì)和精神加以協(xié)調(diào)和溝通。審美藝術(shù)中所培養(yǎng)的對(duì)外部世界的整體反映能力是造就完滿人格的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果能在教育中堅(jiān)持藝術(shù)與體、智、德教育相結(jié)合，使教育中的“社會(huì)性”、“科學(xué)性”和“審美性”相結(jié)合，使兒童的行為不但為了實(shí)用，而且可以拉開(kāi)距離欣賞，使行為不但接受“善”和“真”的被動(dòng)控制，而且獲得“美”的自動(dòng)調(diào)節(jié)，就能為完美人格的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

2．有助于全腦功能的開(kāi)發(fā)。據(jù)研究，任何一種藝術(shù)活動(dòng)都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。在藝術(shù)教育中，堅(jiān)持藝術(shù)形象布局的審美特征和具有細(xì)膩豐富的情感內(nèi)容相結(jié)合，堅(jiān)持直覺(jué)整體的信息加工和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，使左右腦不同的工作方式和藝術(shù)作品中不同的結(jié)構(gòu)要素相互作用，將有助于促進(jìn)以右腦功能為主的全腦功能的開(kāi)發(fā)。

3．有助于一般智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)活動(dòng)中所發(fā)展起來(lái)的直覺(jué)能力和空間想象能力對(duì)邏輯思維起互補(bǔ)作用。

4．有助于發(fā)展兒童的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦，使童年獲得更多的歡樂(lè)。同時(shí)，兒童知覺(jué)過(guò)程的整體性、直覺(jué)性、記憶的具體形象性、思維想象的獨(dú)特性、情感的易感染性和彌散性等心理特點(diǎn)都使得他們特別喜歡藝術(shù)活動(dòng)。但是，藝術(shù)智慧的發(fā)展不同于一般智慧的發(fā)展，它并不一定隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃?，早期的藝術(shù)潛能會(huì)隨著兒童邏輯思維的發(fā)展、認(rèn)識(shí)世界方式和學(xué)習(xí)任務(wù)的改變而削弱和消失，因此，成人在兒童2～12歲之間這一藝術(shù)潛能發(fā)展的黃金時(shí)期向兒童進(jìn)行良好的藝術(shù)教育，是順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律的，可以使腦的潛能不失時(shí)機(jī)地得到發(fā)展。

二、學(xué)前兒童審美心理的發(fā)展特點(diǎn)及其培育方法

本研究綜合了在美術(shù)心理、音樂(lè)心理和文學(xué)心理等方面的已有研究成果，并結(jié)合自己的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)1歲以內(nèi)的嬰兒就能對(duì)外界事物的某些審美特征產(chǎn)生知覺(jué)選擇，如鮮艷的色彩、動(dòng)聽(tīng)的旋律、有節(jié)奏的兒歌都會(huì)引起嬰兒的定向，這是審美心理發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行審美藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。兒童審美心理與非審美心理一樣都包括知、情、意三個(gè)系統(tǒng)，它是審美及藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)。有關(guān)審美和藝術(shù)心理的研究成果表明，審美主體的知、情、意系統(tǒng)與審美藝術(shù)客體的相互作用中，起關(guān)鍵作用的心理功能有審美感知、審美情感、審美理解、審美想象和審美意志（創(chuàng)造行為），它們貫穿于審美欣賞和審美創(chuàng)造的全過(guò)程。然而，審美心理活動(dòng)和非審美心理活動(dòng)在目的、方式、結(jié)果等方面都是既有相似又有區(qū)別的，反應(yīng)了兩種不同的反映世界的方式。在科學(xué)工作中，感知、想象、理解、發(fā)現(xiàn)、思考客體的目的是為了弄清客觀事物本來(lái)的面貌及其發(fā)展規(guī)律，為解釋、利用、改造、創(chuàng)新提供依據(jù)，應(yīng)該是求實(shí)、求真的。

審美活動(dòng)中對(duì)客觀的反映是情感的、想象的、變形的，甚至是虛幻的。以月亮這一實(shí)體為例，科學(xué)家告訴我們它是圍繞地球轉(zhuǎn)的不發(fā)光的星體，月亮光是太陽(yáng)照在月球表面的反射光，夜晚月朗星稀是因?yàn)闊o(wú)云等。而審美時(shí)，則把月亮當(dāng)作審美對(duì)象，當(dāng)作寄托感情和想象的對(duì)象，所以就會(huì)有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之情融入客體之中，就會(huì)有“嫦娥奔月”虛幻想象。這都是審美主體的感受、想象、移情所至。因此，審美過(guò)程是主體對(duì)客體的形象、色彩、音響、韻律、節(jié)奏、流動(dòng)感、和諧、秩序等情感表現(xiàn)性感知，感受到生命的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生激情和想象，情緒情感能在映象中得到體現(xiàn)。如果我們把審美的結(jié)果當(dāng)作科學(xué)的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)陷入荒唐。我們參考有關(guān)資料和研究經(jīng)驗(yàn)，歸納出以下培育方法，成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的依據(jù)。

1．積累非審美的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)和情緒經(jīng)驗(yàn)，豐富現(xiàn)實(shí)性表象，為感知的定向（在對(duì)象中有熟悉的成分更能引起注意）、為理解和想象的進(jìn)行、為情感的產(chǎn)生提供豐富的源泉。

2．師生共同創(chuàng)設(shè)審美藝術(shù)化的環(huán)境?？梢赃x擇貼近生活的題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用創(chuàng)作成品布置環(huán)境，也可以把生活常規(guī)提升為藝術(shù)的表達(dá)方式。

篇3

摘 要：在第五屆CCTV電視舞蹈大賽上，首次出現(xiàn)的“少兒舞蹈”專場(chǎng)成為一個(gè)突出的亮點(diǎn)。一批優(yōu)秀的少兒舞蹈作品充分展示出當(dāng)前

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申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘 要：在第五屆CCTV電視舞蹈大賽上，首次出現(xiàn)的“少兒舞蹈”專場(chǎng)成為一個(gè)突出的亮點(diǎn)。一批優(yōu)秀的少兒舞蹈作品充分展示出當(dāng)前少兒舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r與整體水平，一時(shí)間引起了人們很大的關(guān)注。還記得郭明達(dá)先生曾以《兒童舞蹈是教育還是藝術(shù)――郭明達(dá)談兒童舞蹈的發(fā)展》一文簡(jiǎn)要介紹過(guò)對(duì)兒童舞蹈發(fā)展的幾點(diǎn)看法。其大意主要是提出要更多地關(guān)注兒童舞蹈對(duì)兒童的身心教育功能。受郭老觀點(diǎn)之啟發(fā)，并借本屆大賽之觀感，本文就“兒童舞蹈是教育還是藝術(shù)”一題也有所思考。關(guān)鍵詞：舞蹈教育；兒童舞蹈；藝術(shù)中圖分類號(hào)：G623.71

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2010）18-0173-01舞蹈作為素質(zhì)教育的重要方面，涵蓋了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科內(nèi)容，在弘揚(yáng)人的主體精神、促進(jìn)人的和諧發(fā)展，尤其在發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能方面有著其他學(xué)科無(wú)法替代的獨(dú)特的作用。舞蹈作為一種人體語(yǔ)言，是通過(guò)人體動(dòng)作過(guò)程來(lái)表現(xiàn)人類情感的藝術(shù)。舞蹈教育則是通過(guò)教授這門(mén)藝術(shù)，來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活，使幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣、愛(ài)好，培養(yǎng)孩子對(duì)舞蹈美的感受力、表現(xiàn)力和初步的鑒賞力、創(chuàng)造力，從而促進(jìn)幼兒健康的體魄，健康人格和健康的個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展，所以說(shuō)兒童舞蹈是教育也是藝術(shù)。說(shuō)它是“教育”，是因?yàn)閺奈幕δ軐用鎭?lái)看，兒童舞蹈具有重要的教育功用。這一點(diǎn)從兒童舞蹈由古至今的歷史發(fā)展進(jìn)程中鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。特別是在當(dāng)前大力提倡兒童素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展的時(shí)代背景之下，兒童舞蹈作為一種基本教育手段和教育內(nèi)容，在培養(yǎng)兒童健康的身心素質(zhì)、良好的道德情操以及豐富的想象力和創(chuàng)造力等方面發(fā)揮著極大的作用。因此，將兒童舞蹈納入教育的范疇實(shí)屬必然；而說(shuō)它是“藝術(shù)”，是因?yàn)榫捅倔w的角度而言，兒童舞蹈歸根到底是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的舞蹈藝術(shù)的一個(gè)分支，是以人的身心發(fā)展特點(diǎn)以及年齡階段特征為劃分依據(jù)的舞蹈種類之一。無(wú)論兒童舞蹈用于教育活動(dòng)，還是其它任何活動(dòng)，兒童舞蹈本身所具備的抒情性與表演性等特征都使其具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，再加上舞蹈表演主體――兒童所獨(dú)有的童真、童趣，必將展現(xiàn)出其與眾不同且獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。因此，兒童舞蹈是舞蹈藝術(shù)重要的組成部分，甚至在一定程度上有預(yù)示其未來(lái)發(fā)展前景和發(fā)展空間的可能。探討“兒童舞蹈是教育還是藝術(shù)”，其主要目的并不在于要為兒童舞蹈做一個(gè)怎樣的定性，而在于應(yīng)該如何正確去看待兒童舞蹈“教育”與“藝術(shù)”之間的關(guān)系，其一，對(duì)于兒童舞蹈來(lái)說(shuō)，“教育”與“藝術(shù)”是其不同側(cè)重的兩個(gè)方面，亦是兒童舞蹈發(fā)展的主要領(lǐng)域。一方面，兒童舞蹈教育是兒童舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，只有廣泛普及兒童舞蹈教育，以及普及基礎(chǔ)上的提高，才能使兒童舞蹈藝術(shù)得以更快更好的發(fā)展；另一方面，兒童舞蹈藝術(shù)是兒童舞蹈教育的根本內(nèi)容，對(duì)兒童的身心發(fā)展具有不可替代的重要功用。同時(shí)兒童舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也在很大程度上影響著兒童舞蹈教育的水平。因此，兒童舞蹈“教育”與“藝術(shù)”之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，不可分割。特別是對(duì)于當(dāng)前及未來(lái)兒童舞蹈的發(fā)展而言，更應(yīng)該兼顧“教育”與“藝術(shù)”兩個(gè)層面，從而在相互影響、相互推動(dòng)之中朝著更好的方向發(fā)展。其二，“兒童舞蹈教育”與“兒童舞蹈藝術(shù)”應(yīng)該嚴(yán)格秉承不同的目的和宗旨，切不可“一刀切”或是混為一談。特別是在兒童舞蹈教育領(lǐng)域，應(yīng)該倡導(dǎo)“教育”（普及型）與“藝術(shù)”（專業(yè)型）分離，從而更有益于兒童身心的健康發(fā)展。也就是說(shuō)，兒童舞蹈教育包括普及型教育與專業(yè)型教育兩個(gè)方面。其中普及型兒童舞蹈教育的目的在于讓每個(gè)兒童都能感覺(jué)舞蹈、體驗(yàn)舞蹈、享受舞蹈，從而培養(yǎng)兒童健康的身心素質(zhì)、良好的道德情操、豐富的想象力和創(chuàng)造力；而專業(yè)型兒童舞蹈教育的目的在于對(duì)一部分兒童進(jìn)行針對(duì)性較強(qiáng)的專業(yè)訓(xùn)練，以期培養(yǎng)兒童的舞蹈技能與專長(zhǎng)，從而為舞蹈藝術(shù)的人才儲(chǔ)備提供資源?？梢?jiàn)，這兩種教育之間存在著極大的差別，絕不能混為一談。特別是對(duì)于后者，成人應(yīng)根據(jù)兒童的身心條件慎重做出選擇，且不能因?yàn)槌扇耍òń處熀图议L(zhǎng)）之間的功利意識(shí)或個(gè)人意愿帶來(lái)急功近利、拔苗助長(zhǎng)之勢(shì)。其三，兒童舞蹈教育應(yīng)該為兒童舞蹈藝術(shù)的發(fā)展服務(wù)。教育的根本在于人，對(duì)于兒童舞蹈來(lái)說(shuō)，兒童舞蹈教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)是兒童。況且兒童舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是兒童舞蹈乃至整個(gè)舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也決非一人一己一事之力。因此，面對(duì)一些悄然出現(xiàn)的“應(yīng)試”、“應(yīng)賽”現(xiàn)象，我們每個(gè)人都有義務(wù)予以批駁和否定；而對(duì)于當(dāng)前大力推廣普及的“新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程”以及舞蹈舞臺(tái)上繁榮活躍的兒童舞蹈現(xiàn)象則應(yīng)該給予積極的響應(yīng)和支持。至此，我們將視線投放到第五屆CCTV電視舞蹈大賽，大賽中“少兒舞蹈”專場(chǎng)的出現(xiàn)，讓我們能深刻的感受到比賽機(jī)制與表演舞臺(tái)對(duì)于推動(dòng)兒童舞蹈普及和發(fā)展的積極作用。但是我們也要清晰地認(rèn)識(shí)到，在面對(duì)兒童舞蹈教育時(shí)切勿忽視或遺忘了它本身真正的意義和價(jià)值。

篇4

1.20世紀(jì)70年代末至80年代中期復(fù)蘇階段

1966—1976年，我國(guó)的“”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎癱瘓，國(guó)家遭受嚴(yán)重災(zāi)難，人民受到巨大創(chuàng)傷，教育領(lǐng)域也成為“重災(zāi)區(qū)”，各級(jí)各類學(xué)校教育幾近癱瘓，學(xué)前教育毀壞嚴(yán)重，學(xué)前兒童藝術(shù)教育更是畸形發(fā)展。十年間，學(xué)前教育方針被歪曲，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容被批判。音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)成為政治教育的工具，造反歌舞、樣板戲成為幼兒園的全部教學(xué)內(nèi)容。孩子們得不到完善的教育，失去了辨別美丑的能力，失去了對(duì)美的感受力、創(chuàng)造力。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育，政治傾向和成人化傾向嚴(yán)重，全然不顧兒童身心發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)幼教管理體制被破壞的體無(wú)完膚，藝術(shù)教育相關(guān)的師資培訓(xùn)全面被叫停，致使大量師資流失，學(xué)前兒童藝術(shù)教育接近崩潰邊緣。改革開(kāi)放初期，學(xué)前教育工作者們根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，挖掘整理我國(guó)早期學(xué)前兒童藝術(shù)教育著作，并以此為理論基礎(chǔ)，結(jié)合西方先進(jìn)的教育理念，開(kāi)始逐步探索我國(guó)的學(xué)前兒童藝術(shù)教育理論，使兒童藝術(shù)教育方方面面的工作得以恢復(fù)，各項(xiàng)研究工作也陸續(xù)開(kāi)展起來(lái)。1978年黨的后，改革的春風(fēng)吹遍了中華大地，同時(shí)也喚醒了兒童藝術(shù)教育事業(yè)。有少數(shù)專家學(xué)者開(kāi)始對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育進(jìn)行專項(xiàng)理論研究，并探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值，摸索建構(gòu)兒童藝術(shù)教育的教學(xué)體系。在探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值問(wèn)題上，大家開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)前兒童藝術(shù)教育是幼兒園審美教育的重要內(nèi)容之一，也是其重要的組成部分，對(duì)兒童德、智、體、美全面發(fā)展非常有益，同時(shí)能帶動(dòng)其他科目的教學(xué)。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育教學(xué)體系將美術(shù)與音樂(lè)教育采用分科教學(xué)模式，美術(shù)教學(xué)主要包括繪畫(huà)、手工和欣賞，音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容很寬泛，有唱歌、游戲、舞蹈律動(dòng)、欣賞、及演奏打擊樂(lè)器等，但是由于物質(zhì)條件的原因，在幼兒園音樂(lè)教學(xué)中唱歌課始終占據(jù)著重要的地位。在當(dāng)時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，藝術(shù)教育只是為智育作陪襯，成為可有可無(wú)的課程，音樂(lè)與美術(shù)課程二者獨(dú)立教學(xué)，其他科目藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容更是毫無(wú)聯(lián)系，教學(xué)組織形式也僅限于課堂教學(xué)，教學(xué)方法以講解、示范為主，單一、呆板的教學(xué)方法使教學(xué)效果得不到有效的保證。

2.20世紀(jì)80年代中期至90年代末發(fā)展階段

隨著社會(huì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的腳步向著縱深發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想也發(fā)生了變化，從階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)渡到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)帶動(dòng)了人民的精神文化需求，素質(zhì)教育的概念適時(shí)被提出并在全國(guó)全面推進(jìn)，藝術(shù)教育也受到了更多的關(guān)注，兒童藝術(shù)教育發(fā)生了許多可喜的變化。80年代以后，學(xué)前教育教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用和權(quán)威地位得到高度推崇，忽視了對(duì)兒童的權(quán)利和主體地位的尊重，當(dāng)然學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)中此類問(wèn)題也普遍存在。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國(guó)際國(guó)內(nèi)教育信息交流日益頻繁，許多教育理念與國(guó)際接軌，對(duì)兒童權(quán)利以及兒童的主體地位日益關(guān)注。1990年8月，我國(guó)政府正式簽署了聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》，這標(biāo)志著我國(guó)兒童權(quán)利保障工作進(jìn)入了一個(gè)新階段。1992年后，我國(guó)又相繼出臺(tái)了《90年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園工作規(guī)程》等文件，一系列文件綱要的出臺(tái)都充分保證了兒童的權(quán)力，肯定了“以兒童為本”理念的正確性。這一階段，兒童藝術(shù)教育沒(méi)有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但是還是顯露出了一些變革的跡象，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的可喜變化，為其順利過(guò)渡積蓄了力量，打好了基礎(chǔ)。

3.20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初全面探索階段

20世紀(jì)90年代末，信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，知識(shí)技術(shù)更新速度飛快，尤其是網(wǎng)絡(luò)使人們社會(huì)交往的空間距離大大縮短了。這種形勢(shì)下的學(xué)校教育，不再像以往那樣只局限于學(xué)校教育，而是擴(kuò)展到整個(gè)終身學(xué)習(xí)與終身教育過(guò)程中。眾多兒童教育工作者開(kāi)始從多角度對(duì)兒童藝術(shù)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)分析研究，生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等各學(xué)科的研究成果都被借鑒到學(xué)前兒童藝術(shù)教育的研究中來(lái)，日益走向多元融合的發(fā)展趨勢(shì)。1999年，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上美育被正式寫(xiě)進(jìn)教育方針，自此，美育真正擺脫了從屬于智育的附屬地位。

二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值分析

1.開(kāi)闊視野，啟發(fā)學(xué)前兒童的審美感知

學(xué)前兒童利用感覺(jué)器官感受客體的存在，從而引起人腦對(duì)客體各個(gè)部分產(chǎn)生審美心理的反映，被稱為審美感知。審美感知不同于一般感知，雖然他們都是一種積極主動(dòng)的活動(dòng)，但是一般感知更加直觀，實(shí)用，而審美感知?jiǎng)t更傾向于對(duì)客觀事物的情感表現(xiàn)性的真實(shí)感受。譬如當(dāng)兒童看到一棵盛開(kāi)桃花的樹(shù)時(shí)，一般的感知會(huì)告訴兒童它是一棵桃樹(shù)，并盛開(kāi)著花朵，而審美感知?jiǎng)t會(huì)觸動(dòng)更深的情感，可以在怒放的桃花的姣好姿態(tài)中感覺(jué)到幸福，希望等。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行審美感知的培養(yǎng)，最主要的不是讓他們對(duì)事物的外在特征進(jìn)行認(rèn)知，把握客觀事物的情感表現(xiàn)性才是關(guān)鍵所在。由于學(xué)前兒童語(yǔ)言、文字、表達(dá)等各方面的能力的限制，所以在引導(dǎo)他們對(duì)客觀事物的情感表現(xiàn)性進(jìn)行把握時(shí)肯定會(huì)遇到一些難題，我們可以運(yùn)用簡(jiǎn)單的畫(huà)面，與音樂(lè)的配合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的感官體驗(yàn)來(lái)解決這一問(wèn)題，這樣兒童的視野就會(huì)被打開(kāi)，生活經(jīng)驗(yàn)也得以豐富。

2.調(diào)動(dòng)想象，激發(fā)學(xué)前兒童的藝術(shù)聯(lián)想

學(xué)前兒童在欣賞音樂(lè)和繪畫(huà)作品時(shí)都能產(chǎn)生豐富的想象，這些想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，在觀察客觀事物時(shí)受到感染而展開(kāi)的想象被稱為再造性想象，譬如在觀賞桂林山水或泰山“十八盤(pán)”時(shí)，能從中聯(lián)想到各種熟知的事物的形象。一切審美活動(dòng)得以順利展開(kāi)需要學(xué)前兒童的審美想象力作為基礎(chǔ)，孩子們通過(guò)客體刺激感官，從而激發(fā)多種感官的共同參與和體驗(yàn)，繼而協(xié)調(diào)參與到審美活動(dòng)中來(lái)，使審美空間得到了無(wú)限的擴(kuò)大，審美想象的過(guò)程也一并完成，從而促進(jìn)學(xué)前兒童創(chuàng)造力和審美想象能力的發(fā)展。

3.觸動(dòng)心靈，豐富學(xué)前兒童的審美情感

審美情感的體驗(yàn)貫穿于審美活動(dòng)的全過(guò)程，它是審美活動(dòng)的動(dòng)力。在審美活動(dòng)中情感可以使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，在創(chuàng)作中又是靈感的巨大推動(dòng)力，所以它具有特殊的地位，連接審美心理的各個(gè)要素，使他們形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。譬如：在學(xué)前兒童的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，欣賞浩如煙海的優(yōu)秀藝術(shù)作品時(shí)，孩子們可以摻入自己獨(dú)特的情感，感受不同的內(nèi)心體驗(yàn)，豐富自己的精神世界，但是情感是無(wú)形的，看不見(jiàn)也摸不到，在藝術(shù)教育活動(dòng)中，為了使他們得到更加豐富的情感體驗(yàn)，可以通過(guò)調(diào)動(dòng)孩子們各種感官，從整體上把握藝術(shù)作品的外在形式與內(nèi)在情感，從而引導(dǎo)學(xué)前兒童更深刻的理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

4.深化感受，提高學(xué)前兒童審美理解力

學(xué)前兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中與藝術(shù)作品中的事件、情感區(qū)分開(kāi)來(lái)，并對(duì)審美對(duì)象的象征意義完全理解是審美理解旨?xì)w所在。在審美活動(dòng)中，感知、想象、情感、理解四要素相互聯(lián)系，相互滲透，才能使整個(gè)審美活動(dòng)完整進(jìn)行，審美活動(dòng)不能缺少審美理解這一重要環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童單純、未經(jīng)世事，右腦功能占優(yōu)勢(shì)，他們會(huì)用自己獨(dú)特的思維方式去發(fā)現(xiàn)、想象、理解所遇到的人和事。因此，為了使孩子們更容易理解藝術(shù)作品，作為學(xué)前教育工作者，我們的引導(dǎo)方法必須要恰當(dāng)。

5.協(xié)調(diào)溝通，塑造完滿型人格

藝術(shù)審美是情感的的活動(dòng)，不受時(shí)空的限制，可以天馬行空、自由馳騁，是學(xué)前兒童最佳的教育途徑。在教育教學(xué)中堅(jiān)持藝術(shù)與德智體育相結(jié)合的教育方式，可以使社會(huì)性、科學(xué)性和審美性得到完美結(jié)合，獲得審美教育的自動(dòng)調(diào)節(jié)，為塑造孩子完美人格打下良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

最近幾年，兒童美術(shù)教學(xué)逐漸開(kāi)始使用DIY，它憑借多元化的藝術(shù)表現(xiàn)、自主的設(shè)計(jì)和親身的動(dòng)手操作深得學(xué)生的喜愛(ài)，將DIY理念融入兒童美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，能夠讓每一位兒童都參與兒童美術(shù)教育活動(dòng)。本文通過(guò)具體分析兒童美術(shù)教育中DIY的融入策略，從根本上提升兒童美術(shù)教育水平。

關(guān)鍵詞：

兒童美術(shù)；DIY；藝術(shù)領(lǐng)域

隨著新課改的實(shí)施，兒童美術(shù)教育越來(lái)越注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求教學(xué)能夠朝著多元化和開(kāi)放化的方向發(fā)展。在兒童美術(shù)課堂中融入DIY教學(xué)理念就屬于一種創(chuàng)新，也是一種實(shí)踐教學(xué)，這在最近幾年的教學(xué)中得到理論與實(shí)踐兩個(gè)方面的驗(yàn)證，并且取得令人欣喜的成績(jī)，所以它在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)領(lǐng)域之中得到廣泛的應(yīng)用。

一、設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域

將DIY理念融入兒童美術(shù)教學(xué)過(guò)程，就可以實(shí)現(xiàn)真正的以生為本，因?yàn)镈IY理念本身要求的是自我創(chuàng)作，老師只可以簡(jiǎn)單地引導(dǎo)，不能過(guò)多地干預(yù)，要懂得對(duì)兒童加以鼓勵(lì)。在DIY理念當(dāng)中沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，兒童創(chuàng)作出來(lái)的每一件作品都是好的，因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，但是必須是兒童自己想做的東西，擁有自己的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，最后制作成為一個(gè)漂亮的作品。如在關(guān)于太陽(yáng)一課的講解當(dāng)中，如果兒童將太陽(yáng)制作成為三角形，我們不需要告訴他太陽(yáng)是圓的，而是要懂得換一種方式問(wèn)他，為什么你想象中的太陽(yáng)是三角形，等待他回答之后，我們只需要對(duì)他的創(chuàng)新思維加以鼓勵(lì)即可。在班級(jí)內(nèi)部，越是有與眾不同的兒童，我們?cè)绞菓?yīng)該通過(guò)這樣的方式幫助其樹(shù)立自信心，因?yàn)檫@樣的兒童只有在鼓勵(lì)和支持下才能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教師應(yīng)懂得如何引導(dǎo)他們，不傷害他們的成就感和自信心。當(dāng)兒童體驗(yàn)到通過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的材料便可以制作一個(gè)成品，就會(huì)更喜歡開(kāi)動(dòng)小腦筋，而兒童在這樣的課堂上建立出來(lái)的自信心還可以帶入到其他課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，推動(dòng)整體性的進(jìn)步。DIY的各種表現(xiàn)形式可以將部分內(nèi)容注入兒童的各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中。又如DIY的拼貼，也可以稱之為貼花，它起源于古代民間給兒童穿百家衣的風(fēng)俗。在DIY的拼貼領(lǐng)域當(dāng)中，有手機(jī)殼美化、錢包美化等多種裝飾。對(duì)于兒童而言，利用DIY來(lái)進(jìn)行拼貼就可以制作成為賀卡、房間裝飾品等，在材料方面可以選擇石頭、紐扣、彩色塑料管、廢報(bào)紙等多種生活中最常見(jiàn)的材料。通過(guò)材料的尋找，兒童可以了解自然，與生活建立聯(lián)系，通過(guò)手觸摸生活的地方，讓他們利用眼睛和雙手感受周邊的環(huán)境、周邊一切實(shí)用的東西，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)事物的美。這樣的方式能夠教會(huì)學(xué)生利用創(chuàng)造性的思維看世界。在拼貼過(guò)程中，教師不能單一地利用審美的角度看待學(xué)生的作品，而是要通過(guò)教育的角度對(duì)兒童的作品加以審視。有的時(shí)候，當(dāng)兒童竭盡所能完成一件作品后，他所得到的體驗(yàn)反而比制作一件精美作品更多，而這是一個(gè)兒童的進(jìn)步。教師應(yīng)該懂得從不同的角度去欣賞、去評(píng)價(jià)，讓兒童“滿意”自己的拼貼。

二、欣賞評(píng)述領(lǐng)域

魯?shù)婪?bull;斯坦納說(shuō)過(guò)，當(dāng)人們仔細(xì)感受一下自身的智或者是靈的力量，他們就能夠發(fā)現(xiàn)人類可以通過(guò)不同的層次來(lái)表達(dá)自己，其中主要分為思考、情感和意志三個(gè)層次。當(dāng)兒童接觸實(shí)物本身的時(shí)候，通過(guò)不同的表達(dá)體驗(yàn)，我們可以得到不同類型的思考，那是屬于創(chuàng)新的、充滿豐富圖景的想象。教師應(yīng)該懂得讓學(xué)生去觸摸、去體驗(yàn)，而DIY就能夠幫助兒童培養(yǎng)發(fā)散思維，對(duì)于其智力和意志力的培養(yǎng)都有著極大的幫助作用。同時(shí)，DIY的理念擁有審美觀，可以在融入過(guò)程中觀察每一件作品或者物體，引導(dǎo)兒童利用開(kāi)放性的審美觀看待作品或者是物體，讓兒童懂得發(fā)現(xiàn)生活的美好，這樣才能夠激發(fā)起對(duì)內(nèi)心個(gè)性審美的追求。如可以讓兒童看看教師對(duì)DIY的運(yùn)用，通過(guò)這樣的方式讓兒童感受到教師的制作，讓兒童在欣賞美的同時(shí)能夠激發(fā)興趣。

三、DIY對(duì)于教師和教學(xué)方法的要求

DIY在兒童美術(shù)教育的融入屬于時(shí)展的展現(xiàn)，當(dāng)然，DIY的融入就對(duì)教師和教學(xué)方法提出了更多新的要求。第一，對(duì)于教師而言，每一位兒童美術(shù)教師都應(yīng)該明白DIY對(duì)于兒童的重要意義，能夠從自我意識(shí)中認(rèn)可DIY的融入，認(rèn)識(shí)到DIY對(duì)于課堂教學(xué)的幫助，從而讓更多的兒童愿意參與到課堂學(xué)習(xí)中。第二，對(duì)于教學(xué)方法而言，DIY的融入轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)模式下的應(yīng)試教學(xué)模式，兒童成為課堂的主體，教師應(yīng)該將原本的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變成為兒童自主探究的方式。DIY的融入是兒童的自制、親身參與的過(guò)程，教師不能扼殺兒童的參與熱情，不能完全按照自己設(shè)定的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，教學(xué)方法也可以根據(jù)課堂的實(shí)際情況更換，只有最適合兒童創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)、能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法才是好方法。

四、結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育的大背景下，兒童美術(shù)教育應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。時(shí)代的發(fā)展讓DIY出現(xiàn)在我們的面前，將DIY融入兒童美術(shù)教育中不但讓教師教得更加輕松，而且讓兒童學(xué)習(xí)得更加輕松。希望本文對(duì)兒童美術(shù)教育中DIY融入的探討能夠讓今后的兒童美術(shù)教育更加完善。

作者：黃巍 單位：寶應(yīng)縣青少年宮

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；兒童藝術(shù)教育；藝術(shù)技能；精神追求

當(dāng)前，在我國(guó)的兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師往往注重兒童對(duì)藝術(shù)技能的模仿，而忽視兒童在精神層面的傳達(dá)、表現(xiàn)和交流。正如上海音樂(lè)學(xué)院張雋偉所言：“我們?cè)谘葑嗉夹g(shù)上絕對(duì)不比外國(guó)人差，從各種比賽情況看，在兒童、青少年階段，我們的演奏技術(shù)甚至領(lǐng)先于外國(guó)，但進(jìn)入成年階段，我們就與外國(guó)人有了差距。我們仔細(xì)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)歸根結(jié)底是修養(yǎng)沒(méi)有跟上，修養(yǎng)不是一天兩天能培養(yǎng)出來(lái)的……我們的教學(xué)中確實(shí)存在著片面追求技術(shù)的問(wèn)題，似乎只要手爬得快，就能成為鋼琴家了?！倍@也正是當(dāng)下我國(guó)兒童藝術(shù)教育難以獲得可持續(xù)發(fā)展的根本原因。因此，在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師在不丟棄藝術(shù)技法的同時(shí)，應(yīng)該注重兒童藝術(shù)教育的精神追求。

一、兒童藝術(shù)教育的本質(zhì)追求：精神內(nèi)涵

“當(dāng)藝術(shù)被看成藝術(shù)，而不是社會(huì)或政治評(píng)論，不是一樁買賣，也不是為了任何非藝術(shù)的目的時(shí)，它就首先是作為表現(xiàn)性或藝術(shù)性或?qū)徝佬缘妮d體而存在的?！薄?〕首先，藝術(shù)必須有滿足感官需要的材料，如音樂(lè)藝術(shù)中的音響，視覺(jué)藝術(shù)中的色彩、線條，舞蹈藝術(shù)中的身體運(yùn)動(dòng)，建筑藝術(shù)中的造型、結(jié)構(gòu)，等等；其次，藝術(shù)需要有把材料以一定的方式組織起來(lái)的創(chuàng)造活動(dòng)；最后，通過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)組織這些材料的目的必須是為了表現(xiàn)。既然藝術(shù)是一種以表現(xiàn)為目的的創(chuàng)造活動(dòng)，那么這個(gè)活動(dòng)過(guò)程必然帶有材料組織者（藝術(shù)家）的情感、情緒、感受，浸透著藝術(shù)家的主體精神和審美色彩。正因如此，藝術(shù)作品表現(xiàn)的是創(chuàng)作者內(nèi)隱的心理過(guò)程，尤其是音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈藝術(shù)，其表現(xiàn)內(nèi)涵往往不是可以用語(yǔ)言等概念性符號(hào)進(jìn)行解釋的，表現(xiàn)目的也不是單純?yōu)榱顺尸F(xiàn)樂(lè)音組織、色彩構(gòu)圖、肢體動(dòng)作等顯性形象，而是為了通過(guò)外部形態(tài)呈現(xiàn)創(chuàng)作者深層的精神追求。比如在繪畫(huà)藝術(shù)中，畫(huà)家通過(guò)外部的線條、色彩等媒介努力表現(xiàn)出內(nèi)隱的精神訴求。而舞蹈藝術(shù)更是直接用具有生命力的身體語(yǔ)言展示著人類的情感世界。正如鄧肯所言：“我的藝術(shù)不過(guò)是要以姿態(tài)和動(dòng)作把我自身整個(gè)的真實(shí)表現(xiàn)出來(lái)?！薄?〕

由于藝術(shù)具有這種天然的審美性和情感性，因此教師在進(jìn)行兒童藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)該更加關(guān)注兒童的藝術(shù)感悟力，追求兒童藝術(shù)感受能力、認(rèn)識(shí)能力的提高，培養(yǎng)兒童在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造美的能力，從而為兒童在藝術(shù)追求道路上的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。而這也正是兒童藝術(shù)教育追求的終極目標(biāo)。反之，如果脫離或弱化了藝術(shù)教育的精神追求，只顧炫技而不顧藝術(shù)表現(xiàn)，只關(guān)注藝術(shù)技能的傳承而忽視精神內(nèi)涵的追求，那么藝術(shù)表演無(wú)疑會(huì)美而不真，最后淪為徒有花哨形式的雜耍。

二、兒童藝術(shù)教育實(shí)踐的缺憾：精神缺失

當(dāng)前，許多家長(zhǎng)對(duì)兒童藝術(shù)教育往往重“術(shù)”不重“道”，自覺(jué)不自覺(jué)地拿彈得好不好、畫(huà)得像不像等作為衡量?jī)和囆g(shù)學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)上的一些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)為了迎合部分家長(zhǎng)的要求或?yàn)榱藰?shù)立自己所謂的“形象”，也都自覺(jué)不自覺(jué)地把兒童藝術(shù)教育的重點(diǎn)放在藝術(shù)技能訓(xùn)練上，強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)知識(shí)的記憶、模仿和重復(fù)性練習(xí)……教師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中不顧兒童身心特點(diǎn)的拔苗助長(zhǎng)現(xiàn)象也無(wú)處不在：繪畫(huà)時(shí)，教師只強(qiáng)調(diào)兒童要畫(huà)得與范畫(huà)一致，很少鼓勵(lì)兒童發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力；學(xué)樂(lè)器時(shí)，教師只關(guān)注兒童技藝的熟練程度，不關(guān)心兒童對(duì)作品的理解和感受；跳舞時(shí)，教師只要求兒童肢體動(dòng)作到位，很少考慮兒童的內(nèi)心感受。教師的這些做法忽視了兒童對(duì)藝術(shù)的感受和表達(dá)，忽視了藝術(shù)本身所具有的審美情趣，造成了兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的精神缺失。正如滕守堯所說(shuō)：“個(gè)人的探索過(guò)程和結(jié)果算不上學(xué)習(xí)，只有進(jìn)入教室聽(tīng)那些已成定論的東西才算學(xué)習(xí)。至于課外的游戲，更不重要，因?yàn)橛螒蚣赐嫠＃皇菍W(xué)習(xí)；同樣，與記憶的東西相比，想象的東西和夢(mèng)想的東西不算是學(xué)習(xí)，是次要的，只能作參考。學(xué)習(xí)內(nèi)容的分裂進(jìn)而導(dǎo)致知識(shí)與生活、知識(shí)與情感、知識(shí)與文化、知識(shí)與環(huán)境、感受與創(chuàng)造、接受與反思的分裂……學(xué)生實(shí)際是在遭受精神懲罰?！薄?〕

兒童藝術(shù)教育包含兩個(gè)目的，一是培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)的興趣，通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使兒童的認(rèn)知、情感、智力、技能得到健康發(fā)展，“培植起兒童的人文意識(shí)，并以這種意識(shí)去理解生活、反思人生”；〔4〕二是對(duì)少數(shù)具有藝術(shù)天賦的兒童進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)和訓(xùn)練。對(duì)藝術(shù)精神的追求應(yīng)該貫穿兒童藝術(shù)教育的始終。但是目前的兒童藝術(shù)教育經(jīng)常把所有兒童都看作是具有藝術(shù)天賦的“神童”來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，很少關(guān)注兒童藝術(shù)創(chuàng)造力、感受力以及兒童人文意識(shí)的培植，主要追求兒童藝術(shù)技能的提高，其結(jié)果自然是犧牲了大部分兒童享受藝術(shù)的權(quán)利，甚至?xí)?dǎo)致兒童對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的畏難情緒，對(duì)兒童藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力的提高有害無(wú)益。

三、兒童藝術(shù)教育實(shí)踐的追求：精神內(nèi)化

在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師應(yīng)如何在引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)技能的同時(shí)逐步培養(yǎng)兒童的人文意識(shí)，引導(dǎo)兒童實(shí)現(xiàn)精神層面的藝術(shù)追求呢？筆者嘗試提出以下建議。

首先，教師要為兒童提供良好的藝術(shù)環(huán)境，讓美好的藝術(shù)語(yǔ)言經(jīng)常圍繞著兒童，以喚醒兒童的藝術(shù)意識(shí)，激活兒童的藝術(shù)靈性。“比如一個(gè)布置得當(dāng)?shù)慕淌?，一個(gè)布置得當(dāng)?shù)男@，都會(huì)成為一種適合藝術(shù)教學(xué)的‘磁場(chǎng)’，會(huì)自動(dòng)向?qū)W生釋放出各種審美的和藝術(shù)的信息?！薄?〕 在很多時(shí)候，環(huán)境中獲得的藝術(shù)感受和體驗(yàn)比直接學(xué)習(xí)藝術(shù)本身更能讓兒童留下深刻的印象。當(dāng)然，教師本身的表情、眼神、語(yǔ)言等也應(yīng)該成為整個(gè)藝術(shù)環(huán)境的重要組成部分。

其次，在兒童藝術(shù)教育中，教師要注重知識(shí)與生活的聯(lián)系，使藝術(shù)成為兒童生活的有機(jī)組成部分。比如，一位幼兒園教師以“有趣的樂(lè)器”為題，組織幼兒用瓶子、碗筷甚至自己的身體發(fā)出各種不同的聲音，以引導(dǎo)幼兒探索不同的樂(lè)器是如何發(fā)出聲音的以及聲音的大小是如何改變的。在此基礎(chǔ)上，幼兒對(duì)生活中的各種材料進(jìn)行加工，比如將碗、筷、瓶子等制作成一件件“原始樂(lè)器”，并用這些樂(lè)器演奏音樂(lè)。在此過(guò)程中，幼兒深刻體驗(yàn)到了樂(lè)器就來(lái)自他們周圍的環(huán)境，并對(duì)樂(lè)器的發(fā)聲原理產(chǎn)生了濃厚的探索興趣?！?〕

第三，教師要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，為兒童提供富有審美趣味和意境的藝術(shù)作品，這是在兒童藝術(shù)教育中滿足兒童精神需要的前提。例如，法國(guó)作曲家圣桑（1835—1921）的《動(dòng)物狂歡節(jié)》就是由14首獨(dú)立短小的富有情趣和意境的樂(lè)曲組成的管弦樂(lè)套曲，其中的《獅王進(jìn)行曲》《母雞和公雞》《大象》《袋鼠》等童趣盎然，很容易激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。

第四，教師要從藝術(shù)本身的審美特性出發(fā)，努力使藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)教育形式相適應(yīng)，以喚起兒童的審美情感，豐富兒童的藝術(shù)體驗(yàn)，而不僅僅是為了提高兒童的藝術(shù)技能而教兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)。比如，有位幼兒園教師組織幼兒去花壇觀察鮮花并準(zhǔn)備引導(dǎo)幼兒嘗試畫(huà)花。有個(gè)幼兒馬上摘下一朵花送給教師。這時(shí)這位教師不僅拿這朵花作示范，教幼兒怎樣畫(huà)花，而且還重點(diǎn)告訴幼兒，花媽媽看見(jiàn)自己的孩子被摘了下來(lái)，非常傷心，花孩子也非常痛苦，不久就將死去，太可憐了。幼兒深受啟發(fā)，在內(nèi)心情感的驅(qū)使下，自然地畫(huà)出了一幅幅花媽媽擁抱花孩子、花媽媽尋找花孩子等情真意切的畫(huà)。幼兒畫(huà)的花是否逼真并不重要，由這次畫(huà)花活動(dòng)而引發(fā)的幼兒愛(ài)護(hù)花草的情感體驗(yàn)才是這次活動(dòng)最珍貴的成果。

第五，教師要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，將藝術(shù)教育的精神追求寓于輕松有趣、活潑快樂(lè)的藝術(shù)活動(dòng)之中。比如黃自作曲的《西風(fēng)的話》是一首抒情、優(yōu)美的樂(lè)曲，曲調(diào)柔和，節(jié)奏舒緩，但是對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，這首樂(lè)曲不具備可以直接感受到的具體形象化的故事或情節(jié)。因此，教師可以選用與樂(lè)曲的氣氛和意境相吻合的故事、散文、繪畫(huà)作品，或者在深秋直接組織幼兒到戶外開(kāi)展活動(dòng)，以幫助幼兒感受、理解樂(lè)曲中蘊(yùn)藏的情感。這樣，幼兒在開(kāi)放的、輕松愉快的藝術(shù)活動(dòng)中獲得了音樂(lè)、語(yǔ)言、繪畫(huà)等綜合性藝術(shù)體驗(yàn)。

“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方?！薄?〕對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，要采用兒童愿意接受的方法，在關(guān)注兒童藝術(shù)修養(yǎng)提高的基礎(chǔ)上來(lái)關(guān)注兒童藝術(shù)技能的提高，同時(shí)重點(diǎn)關(guān)注兒童藝術(shù)認(rèn)知、藝術(shù)情感的可持續(xù)發(fā)展。注重兒童在藝術(shù)方面的精神追求不應(yīng)是一種說(shuō)教，而應(yīng)成為教師的實(shí)際行動(dòng)。教師要在兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中自然、隨機(jī)地激發(fā)兒童與藝術(shù)對(duì)話的渴望，并使兒童投入到對(duì)話之中，在對(duì)話中不斷提升藝術(shù)感受力、創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)兒童藝術(shù)教育的精神追求。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕〔6〕?？×?原生態(tài)藝術(shù)傳承與兒童審美教育〔M〕.北京：高等教育出版社，2007：223，243.

篇7

1.城鄉(xiāng)學(xué)前兒童家長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)教育的重要性，但讓孩子真正接受藝術(shù)教育的比例不同。調(diào)查結(jié)果顯示：城市有90%以上的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)；在農(nóng)村只有40%的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)孩子藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。造成這一結(jié)果的原因主要是農(nóng)村的家長(zhǎng)大部分不在家鄉(xiāng)，孩子都由祖輩帶著。在調(diào)查的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的孩子大部分上學(xué)放學(xué)都是由爺爺奶奶接送。當(dāng)我們將問(wèn)卷發(fā)放到他們手中，有的老人看不清甚至不會(huì)寫(xiě)字。這樣的隔代家庭，祖輩只希望孩子健康成長(zhǎng)，不學(xué)壞就好，在應(yīng)付生活的同時(shí)根本沒(méi)有精力去照顧到孩子的教育需要。即使部分家庭思想比較進(jìn)步，知道要抓好孩子的教育，但是經(jīng)濟(jì)狀況和老人的精力都不允許。每月家庭的生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)都由父母寄錢回來(lái)支付。在勉強(qiáng)照顧了全家人生活的情況下，也就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力去給孩子進(jìn)行藝術(shù)教育了。

2.城鄉(xiāng)兒童接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的人數(shù)比例不同。城市有一半以上（50.32%）的適齡幼兒進(jìn)行過(guò)藝術(shù)教育，在農(nóng)村這個(gè)比例只有26.32%。并且城市兒童參加藝術(shù)教育的種類比農(nóng)村多，場(chǎng)所選擇余地大。而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的場(chǎng)所主要在幼兒園。農(nóng)村幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)大大少于城市兒童。調(diào)查問(wèn)卷第十題的結(jié)果顯示，即使家長(zhǎng)愿意讓孩子在課外接受一些藝術(shù)教育的課程，也沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)。農(nóng)村有些孩子的藝術(shù)熏陶就是在家看看電視，或者節(jié)日的時(shí)候，鎮(zhèn)上進(jìn)行的文藝匯演和過(guò)年的時(shí)候周圍的廟會(huì)。這樣的藝術(shù)教育質(zhì)量怎么樣先撇開(kāi)不談，單就藝術(shù)形式來(lái)講，十分的單一，內(nèi)容以?shī)蕵?lè)為主，不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，且容易導(dǎo)致兒童近視。

3.城鄉(xiāng)家長(zhǎng)對(duì)于孩子藝術(shù)教育的質(zhì)量滿意度普遍不高，均為50%左右。經(jīng)過(guò)走訪部分家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，滿意度不高主要有兩方面的原因：首先，市場(chǎng)上培訓(xùn)機(jī)構(gòu)魚(yú)龍混雜，部分機(jī)構(gòu)魚(yú)目混珠，老師水平參差不齊。部分老師專業(yè)水平有待提高，而專業(yè)素養(yǎng)較高的老師不熟悉兒童身心發(fā)展規(guī)律或不愿意接受學(xué)齡前兒童，這也是兒童無(wú)法接受藝術(shù)教育的原因之一。其次，家長(zhǎng)對(duì)幼兒藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)不夠，不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，急于求成導(dǎo)致對(duì)結(jié)果滿意度不夠。

4.跟預(yù)期結(jié)果不同的是城市與農(nóng)村的家長(zhǎng)對(duì)于孩子進(jìn)行藝術(shù)教育未來(lái)的期望具有相同之處。原以為家長(zhǎng)會(huì)更注重孩子學(xué)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行藝術(shù)教育的目的具有一定的功利性（如增加孩子未來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)考學(xué)的幫助等等）。但調(diào)查結(jié)果顯示，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的期望主要放在兒童心理發(fā)展、人格的健全發(fā)展方面。多數(shù)家長(zhǎng)希望孩子能夠藝術(shù)與學(xué)業(yè)兼顧，有一個(gè)快樂(lè)的童年。從這點(diǎn)可以看出，現(xiàn)在的家長(zhǎng)觀念較以往已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，是一個(gè)很好的現(xiàn)象。這跟國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育有關(guān)?，F(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，父母都是八十年代出生的。國(guó)家從他們那個(gè)時(shí)候起就開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，盡管素質(zhì)教育的實(shí)施還有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是我們看到，素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入人心。

5.城市兒童進(jìn)行藝術(shù)教育多，壓力大，而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育機(jī)會(huì)少，人數(shù)少，培訓(xùn)少。部分城市的學(xué)齡前兒童，一周要參加3-4次培訓(xùn)班，名目繁多。這些孩子每天都需要花幾個(gè)小時(shí)練習(xí)各種技能。大大的占據(jù)了他們的課余時(shí)間，讓本該快樂(lè)的童年變得繁忙，對(duì)孩子的身心發(fā)展造成了不良影響。在幾乎所有的家長(zhǎng)（包括那些給孩子報(bào)了好多培訓(xùn)班的家長(zhǎng)），都一致認(rèn)為應(yīng)該解放孩子天性，給孩子一個(gè)快樂(lè)、幸福的童年的背景下，家長(zhǎng)的行為與所持的態(tài)度大相徑庭。而農(nóng)村兒童因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，環(huán)境，家庭觀念等各方面的原因造成他們沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)去接觸藝術(shù)，接觸美感教育。這體現(xiàn)了我國(guó)教育資源的不公。

6.城鄉(xiāng)兒童未進(jìn)行藝術(shù)教育的原因不盡相同。大部分家長(zhǎng)未讓幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的原因是沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)。農(nóng)村由于費(fèi)用太高而無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)教育的比例略高于城市，這表明農(nóng)村的生活水平正在逐步提高，家長(zhǎng)的觀念也在發(fā)生著變化。但是為什么家長(zhǎng)會(huì)覺(jué)得沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)讓孩子接觸藝術(shù)教育呢？我們走訪了一些專業(yè)的藝術(shù)方面的老師。發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，相當(dāng)一部分老師都不太愿意從事幼兒藝術(shù)方面的教育。一方面，幼兒尚未成熟，對(duì)于藝術(shù)中的各種術(shù)語(yǔ)理解不到位，手的精細(xì)動(dòng)作也尚未發(fā)展完成。這兩項(xiàng)障礙對(duì)于藝術(shù)老師是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。如何讓孩子理解藝術(shù)相關(guān)概念并學(xué)會(huì)應(yīng)用？沒(méi)有一定的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)是達(dá)不到預(yù)期效果的。另一方面，教授幼兒是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，時(shí)間長(zhǎng)，短期內(nèi)很難看到收益。不利于教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

7.城鄉(xiāng)學(xué)前藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式都非常單一。不管是在幼兒園還是在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)前藝術(shù)教育的類型大致可以分為音樂(lè)和美術(shù)兩大類。音樂(lè)包含唱歌和舞蹈，美術(shù)包含繪畫(huà)和手工。在生活中，藝術(shù)的形式非常多樣，可以說(shuō)無(wú)處不在。主要可以分為音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、文學(xué)、雕塑、建筑、戲劇與電影類。這樣多的藝術(shù)形式，體現(xiàn)在幼兒園中就只剩下了音樂(lè)和美術(shù)。并且，在走訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前的幼兒園藝術(shù)教育組織形式也非常的單一。以我們?cè)谙剃?yáng)市某幼兒園旁聽(tīng)的一節(jié)音樂(lè)課為例。老師要求幼兒學(xué)會(huì)一首歌，分為讀歌詞，跟唱，合唱，領(lǐng)唱幾個(gè)步驟，只要求幼兒會(huì)唱這首歌，對(duì)藝術(shù)鑒賞方面基本沒(méi)有涉及。同樣，我們旁聽(tīng)了幾節(jié)幼兒園的美術(shù)課。老師提前畫(huà)好一張畫(huà)，給幼兒貼在黑板上，老師簡(jiǎn)單講解一下畫(huà)的步驟，對(duì)不好畫(huà)的地方做適當(dāng)提醒后，幼兒開(kāi)始自己畫(huà)。畫(huà)的像的，就是畫(huà)的好。有了自己的創(chuàng)意老師也會(huì)夸獎(jiǎng)，但是之后會(huì)遭到全班同學(xué)的模仿。還有少數(shù)老師，對(duì)于孩子的天馬行空的創(chuàng)意無(wú)法接受，甚至嘲笑他，這樣的做法會(huì)抹殺孩子的想象力和創(chuàng)造力，打擊孩子的自信心，作為幼兒教師，是要堅(jiān)決抵制的。

二、引發(fā)的思考中國(guó)古有孔子云

1.社會(huì)方面。如今我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)在政府的大力支持下得以迅速發(fā)展。調(diào)查結(jié)果表明，從物質(zhì)基礎(chǔ)上來(lái)講，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況正在發(fā)生巨大的改變。農(nóng)村家長(zhǎng)的育兒理念也在逐步發(fā)生著變化。但是，跟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較起來(lái)，觀念的轉(zhuǎn)變相對(duì)較慢。在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)村的精神文明建設(shè)，才是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。從幼教領(lǐng)域來(lái)看，政府和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該努力向家長(zhǎng)宣傳更多的正確的學(xué)前藝術(shù)教育的理念，大力發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè)，通過(guò)各種宣傳，努力扶持農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)藝術(shù)教育的平衡發(fā)展，達(dá)到農(nóng)村學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。

2.家庭方面。家長(zhǎng)首先要端正自己的教育態(tài)度，對(duì)孩子的身心發(fā)展規(guī)律有初步的了解，充分認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是不可能一蹴而就的。接受孩子的不足，了解孩子的愛(ài)好和特長(zhǎng)，不能只要自己覺(jué)得好的都往孩子身上加。其次，行動(dòng)和觀念要有一致性。教育最怕說(shuō)一套做一套，這樣不僅阻礙孩子的發(fā)展，還會(huì)對(duì)孩子起到不好的帶頭作用。要將觀念落實(shí)到行動(dòng)上，言行一致，這樣才真正有利于孩子的發(fā)展。同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)本著對(duì)孩子負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)的原則，盡可能的為孩子創(chuàng)造教育機(jī)會(huì)，配合教師和教育機(jī)構(gòu)，共同為孩子的未來(lái)打好基礎(chǔ)。

篇8

[關(guān)鍵詞]兒童藝術(shù) 美術(shù)教育 反思

少年兒童，天真爛漫，一顰一笑都充滿了純真無(wú)邪！正所謂少年不識(shí)愁滋味，小時(shí)候的我們擁有著豐富的想向力和追尋快樂(lè)的特異功能。孩子之所以可以感到事物之外的樂(lè)趣，是因?yàn)樗麄兛梢赃M(jìn)入自己想象的思想中去，正如幼兒在涂鴉過(guò)程中可以愉快地將各種圓形圖像命名泡泡、氣球、糖、寶寶、小魚(yú)、花、樹(shù)葉、青蛙、汽車等，這正是一個(gè)小孩子的天真，正因?yàn)樗麄兯?dú)有的天真，所以才創(chuàng)造成年人所不能的思想空間，尋找到專屬他們自己的快樂(lè)。

一、猜想孩童心中的藝術(shù)

關(guān)于藝術(shù)的定義眾說(shuō)紛紜，2011年商務(wù)印書(shū)館出版的《新華字典》這樣解釋道：用一種間接的形式方式來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)典的內(nèi)容。中華奇石館館長(zhǎng)李文科則將其進(jìn)行升華，并具體介紹：我們將“藝術(shù)”定義為人類通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。可以說(shuō)它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。不管怎樣定義，它始終離棄不了藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)的宗旨。

對(duì)于孩童來(lái)言，藝術(shù)的定義似乎顯得沒(méi)那么重要，他們關(guān)心的不是社會(huì)需要什么，更不懂得刻意地去提煉生活中的精華?！拔倚蕾p我看見(jiàn)的東西”，他們只要自己開(kāi)心就好，什么物體的對(duì)稱關(guān)系、遠(yuǎn)近的虛實(shí)、透視、比例、明暗、色彩，在他們心中并沒(méi)這么多復(fù)雜的考慮。他們期待表達(dá)屬于他們自己的感覺(jué)和情感，這意味著孩子們擁有他們自己的欣賞和選擇能力。月亮的陰晴圓缺、花叢中的五彩繽紛、樹(shù)林中嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)叫、游樂(lè)場(chǎng)振奮人心的歡呼等等通常會(huì)被孩子們表現(xiàn)在畫(huà)面里，美麗高貴的芭比娃娃、能力超群的奧特曼等動(dòng)畫(huà)造型更是女孩、男孩百畫(huà)不厭的經(jīng)典之作。也許這種缺乏技能及生活感受是一種缺陷，但有了生活感受卻因?yàn)楦鞣矫娴脑蚨鵁o(wú)法表達(dá)豈不更是一種遺憾。兒童肆意妄為的涂畫(huà)或許在我們這些接受過(guò)各種教育，感受過(guò)生活百態(tài)的成年人來(lái)說(shuō)并不能稱之為“藝術(shù)”，但這正是他們自己對(duì)生活的感受與理解，更是其承接和釋放情感的獨(dú)特表達(dá)，是我們這些所謂殫見(jiàn)洽聞的成年人所不及的。也許正是因?yàn)檫@些形象應(yīng)和了兒童的審美期望，他們才會(huì)不厭其煩的反復(fù)表達(dá)，從而映射出人類內(nèi)心最初衷的追求真善美與正義的本能。人之初，性本善。兒童繪畫(huà)和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個(gè)孩子都在發(fā)展著自己的個(gè)性，按自己的規(guī)律成長(zhǎng)。他們擁有自己獨(dú)特的觀察方式，以及超常的表現(xiàn)手法，我們常能看到他們唯我地構(gòu)圖、大膽無(wú)忌地落筆、奇特夸張的造型、我行我素的用線、單純強(qiáng)烈的對(duì)比色，畫(huà)面有一種無(wú)法言表的和諧與韻律，這往往是成人世界里所缺失的。

二、當(dāng)代中國(guó)兒童美術(shù)教育現(xiàn)狀

最好的兒童畫(huà)是發(fā)自兒童本心的繪畫(huà)，是順其自然、天機(jī)自發(fā)的畫(huà)，是瀟灑自由、沒(méi)有任何條條框框的畫(huà)。我們讓兒童學(xué)畫(huà)的目的主要是通過(guò)涂涂畫(huà)畫(huà)來(lái)提高孩子的審美素質(zhì)、審美心理和開(kāi)發(fā)潛在智力，具體包括發(fā)展兒童個(gè)人情趣愛(ài)好，促進(jìn)兒童身心情感發(fā)展，培養(yǎng)兒童觀察力、想象力、創(chuàng)造力，并開(kāi)發(fā)智力潛能，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習(xí)慣。

然而，進(jìn)入新世紀(jì)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得到初步建立和逐步完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，充滿活力，日益開(kāi)放，教育事業(yè)也受其影響。我國(guó)的兒童美術(shù)教育似乎備受關(guān)注，呈現(xiàn)出火熱發(fā)展勢(shì)頭，各類的比賽、畫(huà)展、層出不群，美術(shù)學(xué)校、各種藝術(shù)培訓(xùn)中心、少兒美術(shù)畫(huà)室，散落于大街小巷。兒童美術(shù)教育有聲有色，似乎取得了可喜的成績(jī)，但令人遺憾的是應(yīng)試教育以及教育功利主義價(jià)值觀愈演愈烈，兒童也不可避免地成了其受害者。有一位經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)老師對(duì)3-6歲的孩子進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查：請(qǐng)他們畫(huà)一棵樹(shù)、一棟房。以這樣同樣的方法調(diào)查上萬(wàn)名幼兒，絕大多數(shù)孩子們畫(huà)出的繪畫(huà)形象符號(hào)如同文字符號(hào)，無(wú)論什么時(shí)候、什么年齡畫(huà)這些形象都是同樣的符號(hào)，一筆不多，一筆不少。這個(gè)結(jié)果是十分可悲的。他們自出生的那一天就被置于一個(gè)由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在還沒(méi)具備抵御能力時(shí)就被成人所異化。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，成人對(duì)于生存和名利的壓力無(wú)形中波及到兒童，使得本應(yīng)該是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育也遭受扭曲。有些家長(zhǎng)和教師出于對(duì)兒童非理性期待，以成人的意志強(qiáng)制性的機(jī)械模仿，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等來(lái)干涉教育兒童，兒童從中或許學(xué)到了藝術(shù)知識(shí)，鍛煉了藝術(shù)技能，但卻失去了生命在藝術(shù)活動(dòng)中的本能感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，久而久之，兒童生命中所具有的藝術(shù)天分和潛能就會(huì)被扼殺在搖籃之中，兒童慢慢失去了對(duì)藝術(shù)的興趣、表現(xiàn)和創(chuàng)作熱情，喪失了孩子本該天馬行空的想象、我行我素的繪畫(huà)風(fēng)格，也就失去了其兒童畫(huà)的意義。

三、反思當(dāng)代學(xué)前美術(shù)教育

兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代已經(jīng)是一個(gè)普遍的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開(kāi)發(fā)，這是對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)兒童美術(shù)教育的初衷是積極的，它始終促進(jìn)人類努力追求的理想教育的實(shí)現(xiàn)。那么兒童美術(shù)教育的初衷是什么？那就是“讓藝術(shù)融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當(dāng)下?！?/p>

然而在多元文化影響下的學(xué)前兒童美術(shù)教育漸漸離棄其初衷，兒童的非理性創(chuàng)造哪去了？怎樣彌補(bǔ)兒童部分個(gè)性的缺失，釋放他們的想象和創(chuàng)造？這是我們今天所要反思的問(wèn)題。

首先，兒童繪畫(huà)發(fā)展有一定的過(guò)程，兒童3歲以前的繪畫(huà)能力主要表現(xiàn)為 “涂鴉”；3-4歲開(kāi)始產(chǎn)生表現(xiàn)物象的意識(shí)；5歲的幼兒才簡(jiǎn)單的構(gòu)思，因此兒童美術(shù)教育過(guò)程中，必須尊重兒童繪畫(huà)能力的自然過(guò)渡，不能過(guò)于急躁去 “拔苗助長(zhǎng)”。

其次，兒童繪畫(huà)活動(dòng)本身是兒童進(jìn)行的游戲，也是一種創(chuàng)作活動(dòng)，他們畫(huà)畫(huà)只圖自己高興，并不考慮是否需要畫(huà)出一張 “作品”，他們用畫(huà)來(lái)宣泄自己的情感，隨意畫(huà)出困擾了他們的事件和問(wèn)題，也表達(dá)他們快樂(lè)的心緒和事物，繪畫(huà)的作用在于通過(guò)宣泄使兒童心理得到平衡，促進(jìn)他們身心的和諧發(fā)展。 也許在繪畫(huà)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題，比如表現(xiàn)力不強(qiáng)，畫(huà)面沒(méi)有主題，線條凌亂，色彩搭配不合理等現(xiàn)象，如果缺乏正確的引導(dǎo)，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)對(duì)繪畫(huà)逐漸失去信心，再也不想動(dòng)筆。因此，家長(zhǎng)和教師要在教育中掌握適度原則，既要指出缺點(diǎn)又不能束縛孩子的思想、打消其表現(xiàn)的積極性。

兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，我們應(yīng)尊重兒童的自主創(chuàng)造，鼓勵(lì)孩子大膽地表達(dá)他們的思想情感，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)。讓每個(gè)孩子的個(gè)性不受阻礙，自由發(fā)展。作為教師和家長(zhǎng)應(yīng)善于把發(fā)展權(quán)交還給兒童，由高高在上的知識(shí)灌輸者和技能培訓(xùn)者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和瘜W(xué)習(xí)的支持者、引導(dǎo)者和合作者。要抓住時(shí)機(jī)，用積極的語(yǔ)言對(duì)孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)兒童的繪畫(huà)興趣。要讓孩子多觀察大自然、體驗(yàn)生活，使兒童自由地抒發(fā)內(nèi)心的感受和情感，能動(dòng)地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造。以此來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)生活有一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)知水平，增強(qiáng)他們創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，從而提煉美術(shù)的精華，以達(dá)到美術(shù)教育的目的。

結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)作是人類的本能，孩子天生會(huì)畫(huà)畫(huà)，他們總是用一雙好奇的眼睛去認(rèn)識(shí)、觀察世界，并通過(guò)稚嫩的小手表現(xiàn)在畫(huà)面中，一抹色彩，一點(diǎn)創(chuàng)意，構(gòu)成一個(gè)美麗的世界。孩子們通過(guò)繪畫(huà)把自己腦海中的意象、心緒以及對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，可以說(shuō)兒童畫(huà)是兒童的全部自我表現(xiàn)，在繪畫(huà)中，孩子表現(xiàn)了他的思想、感情、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。他們往往能創(chuàng)作出令人驚艷的作品，我認(rèn)為每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家。也許不得當(dāng)?shù)慕逃龝?huì)在不經(jīng)意間扼殺掉一個(gè)未來(lái)的繪畫(huà)大師，作為學(xué)前教育工作者的一員，深知責(zé)任之重大。本著對(duì)孩子的負(fù)責(zé)、對(duì)藝術(shù)的尊重以及對(duì)社會(huì)的抱負(fù)，我們這些學(xué)前教育理論研究者和實(shí)踐工作者更應(yīng)當(dāng)不懈地探索、實(shí)踐、反思當(dāng)前學(xué)前美術(shù)教育的利弊，在前進(jìn)中逐漸完善和實(shí)現(xiàn)學(xué)前藝術(shù)教育的變革與發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]《藝術(shù)心理學(xué)》呂景云.文化藝術(shù)出版社

[4]《兒童審美心理發(fā)展與教育》張奇編.北京師范大學(xué)出版社

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【關(guān)鍵詞】?jī)和囆g(shù)教育 文化功能 創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0059-01

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要更多的創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才需要具備一定的創(chuàng)新素質(zhì)，因而在培養(yǎng)人才時(shí)要加強(qiáng)對(duì)人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，藝術(shù)教育是整個(gè)教育中最能培養(yǎng)人創(chuàng)新精神的教育，尤其是在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力方面，更具有優(yōu)越性。但中國(guó)的兒童藝術(shù)教育還存在一些問(wèn)題，因此就要針對(duì)其進(jìn)行分析，并指出兒童藝術(shù)教育在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的作用和意義。

一 兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

學(xué)前時(shí)期的兒童是最具創(chuàng)造力的，這個(gè)階段的兒童具有活躍的藝術(shù)活力，而進(jìn)行兒童藝術(shù)教育的核心是為了幫助并啟發(fā)兒童建立起審美意象能力和創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而可以領(lǐng)悟到社會(huì)美。但對(duì)兒童的藝術(shù)教育還存在一些誤區(qū)。首先，家長(zhǎng)教育理念上存在誤區(qū)。有很多家長(zhǎng)為了增加孩子的藝術(shù)細(xì)胞，會(huì)根據(jù)自己的意愿，給孩子報(bào)各種興趣班和藝術(shù)培訓(xùn)班，沒(méi)有遵循孩子的意愿，這樣孩子就會(huì)在一種模式化教育方式下機(jī)械地學(xué)習(xí)，達(dá)不到應(yīng)有的效果。其次，教育方式上存在的誤區(qū)。兒童本身就具有非?；钴S的藝術(shù)細(xì)胞，對(duì)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的好奇心，但如果在后天不繼續(xù)練習(xí)，就不能保持這種藝術(shù)上的好奇心。在教學(xué)中，教師往往在設(shè)計(jì)教案和教學(xué)活動(dòng)時(shí)會(huì)把大量的精力放在對(duì)一些藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練上，不重視兒童對(duì)藝術(shù)的表達(dá)能力和感受能力，這就抑制了兒童的創(chuàng)造力和藝術(shù)潛能。

二 藝術(shù)教育在培養(yǎng)兒童創(chuàng)新精神方面的作用

1.激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，并培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)

藝術(shù)教育具有的形象特征可以很好地激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)，興趣也是進(jìn)行創(chuàng)新的一種原動(dòng)力。由于兒童天生就對(duì)未知世界有著好奇心和探索心，一旦兒童遇到自己感興趣的事物就會(huì)具有主動(dòng)性和自覺(jué)性，這就使兒童把全部精力都放在創(chuàng)新活動(dòng)中。如在愛(ài)迪生小時(shí)候，由于對(duì)母雞下蛋感到非常的好奇而被學(xué)校認(rèn)為是趕出了學(xué)校，但他的母親卻利用藝術(shù)教育喚起了愛(ài)迪生的靈性，從而培養(yǎng)了他創(chuàng)新的興趣和意識(shí)，最后成為舉世聞名的發(fā)明家。

2.能夠培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新激情和自信

藝術(shù)作品其實(shí)都有一定的情感和思想，如果藝術(shù)沒(méi)有情感，那就是空白的說(shuō)教，沒(méi)有思想那就是空洞的夢(mèng)幻。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品里，情感語(yǔ)言極具感染力，從而把人們的內(nèi)心由平靜引到激動(dòng)，活躍人們的思維，由此引發(fā)人們的創(chuàng)新熱情，從而樹(shù)立起自信，還可以克服膽怯和自卑，而這種自信也來(lái)源于藝術(shù)情感上的催化和滲透。對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，可以引領(lǐng)兒童通過(guò)感受藝術(shù)作品來(lái)體驗(yàn)人類豐富的情感，從而活躍兒童的思維，引起兒童創(chuàng)新的激情，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新自信。

3.可以塑造兒童的人格發(fā)展

在幼兒時(shí)期進(jìn)行的藝術(shù)教育目的不是為了培養(yǎng)日后的藝術(shù)家，而是利用藝術(shù)的獨(dú)特功能來(lái)開(kāi)發(fā)兒童自身的潛力和天賦，為兒童的良好發(fā)展創(chuàng)造積極的條件。藝術(shù)教育不同于其他的文化教育，它主要是一種審美教育，是讓兒童在感受美的過(guò)程中來(lái)充分地認(rèn)識(shí)和感受世界，并逐漸形成兒童本身的自我和主體意識(shí)，培養(yǎng)其健全的人格，如培養(yǎng)兒童的想象力、記憶力以及觀察力等，豐富兒童的心理品質(zhì)。

三 兒童藝術(shù)教育的發(fā)展

對(duì)兒童進(jìn)行的藝術(shù)教育應(yīng)是教育創(chuàng)新與創(chuàng)新教育的統(tǒng)一發(fā)展。由于兒童還處在生命中的一個(gè)起始階段，兒童以自身的感知方式來(lái)對(duì)周圍的世界進(jìn)行積極的探索和認(rèn)識(shí)，因此在新環(huán)境下對(duì)兒童的藝術(shù)教育，就需要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，并加強(qiáng)兒童對(duì)藝術(shù)的感受能力。在教授藝術(shù)時(shí)，教師要合理地設(shè)計(jì)教學(xué)方法，并重視兒童對(duì)藝術(shù)的審美、再現(xiàn)以及表現(xiàn)能力，激發(fā)兒童的興趣，讓兒童在充滿活力的課堂中加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的感受能力，并且通過(guò)藝術(shù)形成人格主體。這就決定了在日后對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)要進(jìn)行教育上的創(chuàng)新，促進(jìn)兒童的個(gè)性和諧發(fā)展，同時(shí)傳播創(chuàng)新教育方法，樹(shù)立起以兒童為本的理念，同時(shí)還要用藝術(shù)來(lái)塑造兒童個(gè)人主體的人格觀念，在教育上堅(jiān)持創(chuàng)新觀念，讓兒童通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)更好地認(rèn)識(shí)世界，并逐漸挖掘自身的能力，從而逐漸培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，完善兒童的人格。

四 總結(jié)

綜上所述，兒童其實(shí)是以一種自然和自發(fā)的方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的，而在兒童藝術(shù)教育中也應(yīng)注重兒童的個(gè)性發(fā)展。但中國(guó)的兒童藝術(shù)教育還存一定的誤區(qū)，因此在當(dāng)前環(huán)境下，需要對(duì)兒童藝術(shù)教育進(jìn)行分析，并通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)意意識(shí)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)兒童創(chuàng)新的自信。而在新環(huán)境下，還要促進(jìn)兒童藝術(shù)教育的創(chuàng)新，使之更符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，同時(shí)也促進(jìn)兒童的人格塑造。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；藝術(shù)教育；藝術(shù)通感；藝術(shù)價(jià)值

多數(shù)人會(huì)用“言有盡而意無(wú)窮”這句詞語(yǔ)來(lái)形容藝術(shù)作品，藝術(shù)作品是藝術(shù)工作者表達(dá)情感、認(rèn)知和感受的載體，是用有限的形式來(lái)表達(dá)無(wú)窮的意境。每一類藝術(shù)似乎都有它的局限性，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，繪畫(huà)是視覺(jué)的藝術(shù)，雕塑是視覺(jué)和觸覺(jué)的藝術(shù)，他們通常用藝術(shù)作品的有限來(lái)表達(dá)無(wú)限。藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)藝術(shù)通感的運(yùn)用在一定程度上可以克服這種創(chuàng)作的局限性，在憑借感觀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上觸動(dòng)各種器官，讓音樂(lè)不僅是單一的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，讓繪畫(huà)不再以單一的視覺(jué)藝術(shù)，在藝術(shù)通感的作用下形成了新的意象，讓欣賞者得到全新的體驗(yàn)。

由于學(xué)前兒童思維形象性、具體性的特點(diǎn)，幼兒對(duì)事物的理解是具體的，缺少一定的概括理解能力，因此對(duì)學(xué)前兒童的藝術(shù)教育不能過(guò)于分化，學(xué)前兒童的藝術(shù)教育應(yīng)該是綜合性的教育。重視各藝術(shù)門(mén)類之間的相互聯(lián)系，適合學(xué)前兒童發(fā)展的特點(diǎn)。綜合藝術(shù)課程所要體現(xiàn)的就是通感，通感是人體各感官同感官與情感、靈感等溝通的一種心理現(xiàn)象，是對(duì)各種藝術(shù)的一種觸類旁通和融會(huì)貫通。

2007年南京師范大學(xué)王麗的博士學(xué)位論文《藝術(shù)通感與兒童藝術(shù)教育研究》，以五至六歲兒童為研究對(duì)象對(duì)兒童藝術(shù)通感進(jìn)行了解讀，認(rèn)為藝術(shù)通感豐富了兒童的審美經(jīng)驗(yàn)、給兒童帶來(lái)審美自由、有利于兒童的全面發(fā)展，提出了綜合藝術(shù)課程是培育兒童藝術(shù)通感的主要途徑。[1]

一、開(kāi)闊學(xué)前兒童審美能力，引發(fā)幼兒的審美情趣

審美感知是一切審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，是美感的門(mén)戶，在審美活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。[2]

人們?cè)诮佑|審美對(duì)象時(shí)，首先依靠感官對(duì)審美對(duì)象的外部形式進(jìn)行感知，產(chǎn)生初步的審美印象。審美想象、審美情感、審美理解等諸因素都是以審美感知為基礎(chǔ)的。與此同時(shí)，審美感知到的線條、色彩、節(jié)奏等這些個(gè)別的本身就能帶來(lái)，喻快的感受，這些愉快的感受即是審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，如音樂(lè)的音高在由低音向高音上行的過(guò)程中給人一種積極、明快的心理體驗(yàn)，而且音高越高，感覺(jué)物體越輕，音高越低，感覺(jué)物體越重。

由于幼兒語(yǔ)言能力等方面還有待發(fā)展，這給我們引導(dǎo)幼兒對(duì)事物的情感表現(xiàn)性進(jìn)行把握帶來(lái)了難度，在引導(dǎo)幼兒對(duì)客觀事物的情感表現(xiàn)性進(jìn)行把握時(shí)，通感的運(yùn)用可以打破各種感官的局限性，使幼兒獲得簡(jiǎn)單的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)之外的感官體驗(yàn)，正如前面所提到的對(duì)顏色的感知，只有經(jīng)過(guò)視一觸相通，當(dāng)看到紅色時(shí)才能感覺(jué)得到溫暖，才能進(jìn)一步對(duì)其情感表現(xiàn)性進(jìn)行把握。因此，即使是幼兒在聽(tīng)一首歌，但是由于通感的參與，也能體驗(yàn)到歌聲以外的感受，或者是看見(jiàn)美麗的田野、聞到誘人的香味，或者是產(chǎn)生像躺在床上一樣的軟綿綿的感覺(jué)。如欣賞姆斯基?柯薩柯夫的《野蜂飛舞》時(shí)，仿佛能夠看見(jiàn)野蜂狂飛襲擊壞人的情景，從而使幼兒接收到多樣的音樂(lè)信息，形成不同的知覺(jué)映像、視覺(jué)映像、運(yùn)動(dòng)覺(jué)映像，這時(shí)幼兒就能較完整的感知樂(lè)曲了。又如在繪畫(huà)時(shí)引導(dǎo)學(xué)前兒童觀察兔子，要引導(dǎo)學(xué)前兒童對(duì)感知的細(xì)節(jié)特征進(jìn)行具體形象的表達(dá)，問(wèn)問(wèn)孩子看到了什么？什么顏色？聽(tīng)到了什么？摸上去怎么樣？?jī)芍欢涞奈恢煤痛笮￡P(guān)系怎么樣？從遠(yuǎn)處看兔子時(shí)的感受如何？

通過(guò)藝術(shù)通感，不僅使幼兒在審美活動(dòng)中拓展了審美感知，還能豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。如讓幼兒觀察種在小盆里的植物時(shí)，當(dāng)幼兒看到紅紅的花朵，由于通感的作用，這種由視覺(jué)獲得的信息引起了嗅覺(jué)上的反應(yīng)，幼兒便產(chǎn)生了想聞聞的沖動(dòng)。幼兒在這種觀察中，由一種感官引起其他感官的連鎖反應(yīng)，幼兒對(duì)事物的熟悉和了解程度加深，常此以往，即使幼兒只是看到某一樣事物，不用觸摸，便己經(jīng)知道它摸起來(lái)是什么感覺(jué)了。與此同時(shí)，他們自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)植物的親近感，又會(huì)促使他們對(duì)周圍的事物充滿了好奇，誘發(fā)觀察的需要，極大的豐富了幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，為幼兒審美活動(dòng)的發(fā)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)前兒童的審美想象，激發(fā)幼兒的藝術(shù)聯(lián)想

審美想象有再造性想象與創(chuàng)造性想象之分，再造性想象是在觀察客觀事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象，是面對(duì)審美對(duì)象時(shí)受到感染而展開(kāi)的，如在觀賞云南石林的“阿詩(shī)瑪”或黃山的奇景“仙人指路”時(shí)，能從中幻化出生動(dòng)的生命形象。那些適合學(xué)前兒童欣賞的音樂(lè)、繪畫(huà)作品等都能引起他們的豐富的聯(lián)想，有時(shí)，學(xué)前兒童不僅能說(shuō)出這些聯(lián)想中的形象，還能用其他的方式如肢體動(dòng)作等表現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)造性想象則是不依賴眼前事物的想象，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是其產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情感則是其發(fā)生的動(dòng)力，相互協(xié)調(diào)的一種狀態(tài)。各種感官共同參與到審美活動(dòng)當(dāng)中，這就擴(kuò)大了審美空間，刺激審美想象的發(fā)生，使幼兒表現(xiàn)出更大的創(chuàng)造力，從而促進(jìn)學(xué)前兒童審美想象能力的發(fā)展。如欣賞樂(lè)曲《動(dòng)物音樂(lè)會(huì)》引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)，讓幼兒邊聽(tīng)邊隨著音樂(lè)律動(dòng)，引導(dǎo)幼兒用動(dòng)作表現(xiàn)自己傾聽(tīng)完音樂(lè)后的感受，說(shuō)說(shuō)自己聽(tīng)到什么和看到了什么，將自己聽(tīng)到后的感受畫(huà)出來(lái)。在這一教學(xué)活動(dòng)中，幼兒獲得了對(duì)樂(lè)曲的音樂(lè)、動(dòng)作、語(yǔ)言的三種印象，最后，對(duì)這三種印象進(jìn)行整合畫(huà)成圖畫(huà)，幼兒同時(shí)又獲得了對(duì)樂(lè)曲的視覺(jué)意象。在整個(gè)欣賞音樂(lè)的的過(guò)程中，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、視覺(jué)等的感統(tǒng)引導(dǎo)幼兒欣賞作品，而不僅從單一的聽(tīng)覺(jué)入手把握樂(lè)曲，極大的開(kāi)拓了幼兒的視野，激發(fā)了幼兒對(duì)藝術(shù)作品的聯(lián)想。

三、觸動(dòng)學(xué)前兒童審美心靈，豐富幼兒的審美情感