導(dǎo)語：新民主主義革命理論創(chuàng)造論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：馬列主義理論創(chuàng)造中國實際

論文摘要：富于理論創(chuàng)造精神的，通過理論、歷史、現(xiàn)狀的三步研究，把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合。憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，從這些材料引出正確的、科學(xué)的結(jié)論即規(guī)律性。提出的“有的放矢”和“實事求是”則是這一理論創(chuàng)造方法的簡明概括。

一、合乎中國需要的理論性創(chuàng)造路徑是理論聯(lián)系實際

在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)識研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理倫和實際聯(lián)系。”…在這里，提出了理論聯(lián)系實際的命題和思路：第一，善于應(yīng)用馬列主義作指導(dǎo)；第二，認(rèn)真研究中國實際；第三，作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造。用馬列主義研究中國實際是手段．作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造才是目的。提出的“作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”這一命題，是指“依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明?！?/p>

回顧五四以來的中國革命史，當(dāng)先進(jìn)知識分子選擇了馬克思主義指導(dǎo)中國革命，建立中國共產(chǎn)黨，歷史就提出了這樣一個課題：如何使馬克思主義在中國具體化，使其在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”一生的理論性創(chuàng)造實踐，就是要解決這一課題。

1927年大革命失敗后，面對國民黨剿殺的白色恐怖，分析和總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，針對當(dāng)時黨內(nèi)的各種悲觀論調(diào)和右傾傾向，堅決反對放棄斗爭、放棄武裝、放棄革命，倡導(dǎo)“不要槍桿子必須拿起槍桿子”，開宗明義地提出了“槍桿子里面出政權(quán)”?！皹寳U子里面出政權(quán)”理論的要義是：(1)馬列主義認(rèn)為，革命斗爭必須要建立革命者自己的武裝；(2)巴黎公社革命和蘇聯(lián)十月社會主義革命已證明了“槍桿子里面出政權(quán)”的真理性；(3)大革命失敗之后的白色恐怖，是由于中國共產(chǎn)黨人沒有自身的武裝；(4)中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的歷史使命表明，革命者沒有自己的武裝就必然會被反動勢力所鎮(zhèn)壓：(5)共產(chǎn)黨人必須拿起槍桿子，建立革命軍隊，進(jìn)行武裝斗爭，才能推翻反動統(tǒng)治，奪得江山，拯救國家、民族、民眾于水火之中。正是有了“槍桿子里面出政權(quán)”的理論指導(dǎo)，才有了相應(yīng)的“秋收起義”、廣州起義”、“南昌起義”等武裝暴動，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍、八路軍和新四軍，以及打下共和國江山并發(fā)展強(qiáng)大至今的中國人民解放軍，也才能使中國共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國具有現(xiàn)今強(qiáng)大的國防實力。

1945年中國共產(chǎn)黨七大經(jīng)過討論，一致通過把思想作為全黨一切工作的指導(dǎo)思想寫入黨章：“思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！逼叽蟮目谔柧褪窃诘钠鞄孟聞倮斑M(jìn)。

為什么以思想作指導(dǎo)成為全黨共識?為什么能統(tǒng)一全黨的思想和行動?根本原因是廣大黨員從大革命以來兩次勝利兩次失敗和八年抗戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓(xùn)中，取得了認(rèn)同。是運用馬克思主義的觀點、方法認(rèn)真研究中國實際，在各方面作出了合乎中國需要的理論性創(chuàng)造指導(dǎo)了黨領(lǐng)導(dǎo)的艱巨革命事業(yè)。新民主主義革命理論中，從中國近代社會的性質(zhì)和主要矛盾著眼，揭示中國革命發(fā)生和發(fā)展的根本原因，同時也決定了這一革命的對象、任務(wù)和性質(zhì)。體現(xiàn)著“認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”的正確判斷；在革命所依靠力量方面，從我國特殊歷史條件考察，指出“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“說‘實質(zhì)上’，就是說基本上，并非忽視其他部分——中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，這是小學(xué)生的常識。因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量”。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，又指出“農(nóng)民是中國革命的主力軍”的英明論斷。30年代，針對黨內(nèi)“左”傾教條主義者的詰難和擔(dān)憂，從中國革命的實際情況出發(fā)，堅持用馬克思主義的理論指導(dǎo)，在古田會議上，及時地解決了黨在農(nóng)村工作條件下建設(shè)無產(chǎn)階級政黨和軍隊，堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史課題，又進(jìn)而從“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想發(fā)展為“農(nóng)村包圍城市的革命道路理論”，從邏輯關(guān)聯(lián)上看這一難題相得益彰。在“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命實踐的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)中國革命的經(jīng)驗，對黨的工作重心必須由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的認(rèn)識逐步深化，從而形成農(nóng)村包圍城市這一合乎中國需要的革命道路理論。關(guān)于新民主主義革命勝利經(jīng)驗的“三大法寶”之統(tǒng)一戰(zhàn)線，雖然可以表現(xiàn)為人際交往，但并非一般交際，而是政治活動，是不同階級、階層和社會集團(tuán)之間的關(guān)系。從馬克思主義戰(zhàn)略高度認(rèn)為中國革命的首要問題是“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?”統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略就是解決這個問題的，它直接關(guān)系到能否形成浩浩蕩蕩的革命大軍的問題等。這些對中國現(xiàn)實問題均給予了科學(xué)的解釋、理論上的說明，并把這些思想成果通過整風(fēng)學(xué)習(xí)普及到全黨。經(jīng)過革命斗爭實踐和統(tǒng)一思想的理論學(xué)習(xí)，獲得全黨廣泛認(rèn)同則順理成章。

的偉大之處，正在于把馬克思主義的理論與中國革命實際相統(tǒng)一，作出了合乎中國需要的理論性創(chuàng)造。

二、合乎中國需要的理論性創(chuàng)造之基本原則、方法

問題的關(guān)鍵是這個合乎中國需要的理論性創(chuàng)造是如何操作的。提出的注意馬克思主義理論研究，注重歷史研究，注重現(xiàn)狀研究三方面結(jié)合的原則及方法，即是實現(xiàn)這一理論性創(chuàng)造的操作手段。

馬克思主義是思想的理論淵源。十分重視對馬克思主義的研究與學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義主要是“學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！薄谘芯繉W(xué)習(xí)中，更偏重馬克思主義哲學(xué)。提出研究馬克思主義當(dāng)以“研究思想方法為主。”他認(rèn)為，馬克思主義就是無產(chǎn)階級的世界觀，拿這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去指導(dǎo)革命，這就是方法論。正因為它是方法論，具有普遍的指導(dǎo)意義，它就不可能代替各國革命特點、規(guī)律的研究，不可能為某一個國家的具體革命實踐提供現(xiàn)成的答案。馬克思曾說過：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！绷袑幰舱f過：“馬克思主義的全部精神，它的整體體系，要求對每一個原理——都要聯(lián)系具體的經(jīng)驗加以考察?！绷袑幵谥笇?dǎo)俄國革命實踐中，也并不是把馬克思主義當(dāng)作一成不變的東西，而是采取符合俄國社會歷史特點的辦法來達(dá)到俄國革命和建設(shè)的目的。所以，馬克思主義同具體革命實際的結(jié)合，需要許多中間環(huán)節(jié)，需要一個過程。潛心研究哲學(xué)，不僅研究哲學(xué)的理論化、系統(tǒng)化內(nèi)容，而且研究它的方法論功能。的著作是非常注重方法論功底的。新民主主義革命歷史上，在解決軍事、政治、組織等各種問題時，總是緊緊圍繞黨的思想認(rèn)識路線(實事求是——辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中體現(xiàn))這一核心，注意把問題提到認(rèn)識論和方法論上來解決。從進(jìn)行戰(zhàn)爭必須注意經(jīng)濟(jì)工作，指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，到為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭的提出莫不如此。公務(wù)員之家

為什么要研究歷史，認(rèn)為“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”¨研究歷史即是為了解中國的特點，中國的特點即是中國的特殊規(guī)律。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中深刻地指出：“中國革命戰(zhàn)爭——不論是國內(nèi)戰(zhàn)爭或民族戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它特殊的情形和特殊的性質(zhì)。因此，在一般戰(zhàn)爭和一般革命戰(zhàn)爭的規(guī)律之外，又有它的一些特殊的規(guī)律。如果不懂得這些，就不能在中國革命戰(zhàn)爭中打勝仗。”

很顯然，“特點”，中國歷史的特點、中國近代社會性質(zhì)的特點、中國革命的特點、中國革命戰(zhàn)爭的特點等等是思想體系的一個個基本范疇。而注重對中國歷史的研究，則把這些“特點”細(xì)化、可操作化了。馬克思主義的矛盾的普遍性和特殊性的辯證原理，得到具體運用。對中國歷史的研究，就是把馬克思主義與中國實際相統(tǒng)一的一個環(huán)節(jié)，或者說一個基本方法。注重中國歷史研究的范圍，主要是鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史，尤其是中國共產(chǎn)黨的歷史。這一特點在其文章中有充分顯示。中國近現(xiàn)代歷史證明，中國沒有馬克思主義不行。因此提出了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的任務(wù)，他說“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”…”。從學(xué)習(xí)馬克思主義理論又提出對待馬克思主義的態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義是“行動的指南”，是“革命的科學(xué)”，是“觀察問題和解決問題的方法”。如果離開馬克思主義的立場、觀點和方法，離開對馬克思主義基本原理的準(zhǔn)確把握，也就談不上真正堅持馬克思主義。只有以前人的理論成果作為研究的起點和指南，深化對馬克思主義的研究，才能分清什么是基本原理什么是具體結(jié)論，才能精通它，真正領(lǐng)會其精神實質(zhì)。

對現(xiàn)狀的研究，主要是對當(dāng)前國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的實際問題的研究。主要的目的是解決“當(dāng)前的運動的特點是什么?它有什么規(guī)律性?如何指導(dǎo)這個運動?”諸問題。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。

該如何研究現(xiàn)狀?調(diào)查研究是最基本的方法。主要運用的調(diào)查研究方法有兩類。

第一，典型調(diào)查。在對所要研究的對象有了初步認(rèn)識的基礎(chǔ)上，深入到一個或幾個有代表性的點上，作周密細(xì)致的調(diào)查，取得第一手材料，并對此進(jìn)行科學(xué)的分析，概括出這一現(xiàn)象發(fā)展變化的一般規(guī)律。具體方法有：訪問、考察、開座談會，還有蹲點、與群眾同吃同住同勞動等參與調(diào)查方法。認(rèn)為調(diào)查研究“最簡單易行又最忠實可靠的方法”，…是到基層開調(diào)查會。對于怎樣開調(diào)查會，總結(jié)出了7條辦法：(1)被調(diào)查者應(yīng)是真正有經(jīng)驗的中級和下級的干部或者百姓；(2)參加者不必多，每次三、五個或者七、八個即夠；(3)調(diào)查者必須有調(diào)查綱目；(4)調(diào)查者必須自己口問手寫；(5)調(diào)查者要滿腔熱忱，有甘當(dāng)小學(xué)生的精神；(6)作討論式的發(fā)言，允許不同意見的爭論；(7)要給予充分的時間。

第二，類型調(diào)查。即是將調(diào)查的對象進(jìn)行分類。在每類中抽出若干個案，是進(jìn)行調(diào)查的一種方法。講：“調(diào)查的典型可以分為三種：

一、先進(jìn)的；二、中間的；三、落后的。如果能依據(jù)這種分類，每類調(diào)查兩三個，即可知一般的情形了?！眑l這種方法與現(xiàn)代類型抽樣調(diào)查的方法是很接近的。

而今我們從西方社會學(xué)引進(jìn)、利用改造了一些調(diào)查研究的新方法，操作手段也日益現(xiàn)代化，但的社會調(diào)查方法仍然可作我們考察現(xiàn)代社會的方法。重要的問題還不在于調(diào)查采取什么方法，如何操作，重要的是的調(diào)查研究理論，強(qiáng)調(diào)的就是一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，就是要求經(jīng)過系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，使主觀符合客觀，獲得正確的認(rèn)識。這是研究現(xiàn)狀的一個基本立場、觀點。

調(diào)查研究的基本功能，是詳細(xì)地搜集材料。十分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)革命，必須預(yù)備關(guān)于社會情況的較完備的甚至起碼的材料。但是僅僅做到這一步還是很不夠的。調(diào)查研究的目的不是“去記那些具體材料及其結(jié)論”。還必須進(jìn)一步“求是”去研究，找出客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。

的理論創(chuàng)造的基本方法就是，憑客觀存在的事實(通過調(diào)查研究、歷史研究)，詳細(xì)地占有材料(包括過去和現(xiàn)在)，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，從這些材料引出正確的結(jié)論、科學(xué)的結(jié)論，即規(guī)律性。提出的“有的放矢”和“實事求是”即是這一方法的簡明概括?！坝械姆攀浮睆?qiáng)調(diào)馬克思主義理論的指導(dǎo)，“實事求是”強(qiáng)調(diào)對客觀事實的調(diào)查研究，產(chǎn)生新的理論。

通過理論、歷史、現(xiàn)狀的三步研究，把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合。就是為了解決“當(dāng)前的運動的特點是什么?它有什么規(guī)律性?如何指導(dǎo)這個運動?”諸問題，或者說作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造。

三、的理論創(chuàng)造是對馬克思主義發(fā)展的突出貢獻(xiàn)

馬克思主義在中國取得勝利，是通過思想才得以實現(xiàn)的。之所以如此，是“國情”的巨大差異，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)。把馬克思主義規(guī)定為指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，而中國共產(chǎn)黨七大，確認(rèn)思想為全黨的一切工作的指針，這決不是在玩文字游戲。就是把馬克思主義理論看作是方法論、一般原理，它不能代替對中國特殊情況的科學(xué)研究，不能為中國的具體革命實踐提供現(xiàn)成的答案。這就需要在這一理論的指導(dǎo)下，與實際結(jié)合，總結(jié)出合乎中國實際的新理論。

是馬列主義的忠實追隨者、積極和創(chuàng)造性的實踐與發(fā)展人。首先，他學(xué)習(xí)、吸收馬列主義，在實踐中注重研究、運用和及時的推進(jìn)其發(fā)展。重視的是：馬列主義是真理、是行動指南，而決不是空泛的理論本身或教條。馬列主義本身也是實踐中產(chǎn)生的真理，就應(yīng)該在實踐中不斷發(fā)展?？粗貐s并不拘泥于馬列主義書本詞句，而將馬列主義的普遍真理同中國國情和具體實踐相結(jié)合，以這種方法論加以應(yīng)用。這種運用真理的方法，才能產(chǎn)生巨大的能動作用。其次，的成功實踐和創(chuàng)造，不斷賦予馬列主義以新的生命力，提升其科學(xué)性，使馬列主義永葆其青春。