導(dǎo)語(yǔ)：民間剪紙與漢畫(huà)藝術(shù)思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

只有民族的才是世界的；只有體現(xiàn)民族特色的，才能屹立于世界之林；只有具有地域特色的，才是世界的；只有體現(xiàn)地域特色的，才能世世代代流傳。民族特色根植于民間，根植于鄉(xiāng)土，根植于人民大眾。

剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)之一，又被稱(chēng)為刻紙。這兩個(gè)名稱(chēng)的區(qū)別是在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，因此人們將二者統(tǒng)稱(chēng)為剪紙。最早的剪紙是什么樣的?最早的剪紙是什么風(fēng)格和特點(diǎn)?直到看到了漢畫(huà)(漢畫(huà)像石)，筆者才感到自己似乎看到了剪紙的雛形。筆者認(rèn)為最早的剪紙可能像漢畫(huà)，因?yàn)槎咄瑯映鲎悦耖g藝人之手，風(fēng)格手法大體相同。當(dāng)然，筆者不是考古學(xué)家，猜想畢竟是猜想，不一定正確，但專(zhuān)家已證實(shí)：“剪紙始于漢代，興于晉代?！睗h畫(huà)與剪紙同屬漢代，必然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，即使到現(xiàn)在，我們也會(huì)在其中找到與現(xiàn)代剪紙的許多共同之處。所以筆者認(rèn)為，要學(xué)習(xí)借鑒我們祖先的高超藝術(shù)技法，更要學(xué)習(xí)技法背后有生命力的、頑強(qiáng)的、博大的精神，這種精神是最可貴的。這種精神是什么呢?依筆者看來(lái)，那就是“大膽、大氣、大巧、大拙”。

徐州民間剪紙根植于鄉(xiāng)土之間，吸收民間文化，代代傳承。由兩漢文化的沃土孕育的徐州民間剪紙，作為一種工藝美術(shù)形式，是徐州漢畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫(huà)。徐州漢畫(huà)像石的內(nèi)容包括現(xiàn)實(shí)生活、吉祥圖案、歷史故事、神話傳說(shuō)等方面。它的文化內(nèi)涵博大精深、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，不僅在中華民族文化史上更在中國(guó)美術(shù)史上留下了厚重的筆墨。徐州漢畫(huà)像石所處的時(shí)代主要是東漢，而在沛縣棲山、豐縣華山發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石比較早，都是西漢末期和新莽時(shí)期的。徐州漢畫(huà)像石的藝術(shù)特色是造型大膽、構(gòu)圖緊密、大巧若拙，線刻與浮雕結(jié)合。漢畫(huà)像石的題材表現(xiàn)豐富：兩漢時(shí)期，徐州是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，因此石刻中出現(xiàn)了不少反映勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生活的題材、貼近世俗生活的各種繁榮興盛的生活場(chǎng)景，包括宴請(qǐng)賓客、舞蹈表演、出行車(chē)馬、訪友會(huì)客、樓宇閣臺(tái)等，其中牛耕圖、紡織圖是生產(chǎn)生活類(lèi)的主要代表。因此可以看出，漢畫(huà)像石中體現(xiàn)勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的“世俗化”的特色是非常顯著的，它客觀、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮景象，同時(shí)也把當(dāng)時(shí)徐州人的熱情好客、粗獷豪邁的一面刻畫(huà)得栩栩如生。

在傳承兩千年漢文化的徐州剪紙藝人中，民間剪紙藝人王桂英就是具有代表性的一位。王桂英是一位地地道道的農(nóng)民，她的剪紙創(chuàng)作來(lái)源于田間地頭、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)村，她可以把在生活中看到的一切都變成剪紙藝術(shù)。正因?yàn)樗募艏埶囆g(shù)真實(shí)反映了生活，所以才具有樸實(shí)感人的生命力和感染力。她沒(méi)有接受任何藝術(shù)教育，她的剪紙藝術(shù)來(lái)源于這片漢文化沃土，將與生俱來(lái)的直覺(jué)天賦同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，在藝術(shù)形象上與漢畫(huà)像石一樣重夸張得體，以形傳神“大膽、大氣、大巧、大拙”。正因?yàn)橥豕鹩⒓艏埶囆g(shù)的真實(shí)性和打破藝術(shù)框架的創(chuàng)新性，以及與漢文化深厚底蘊(yùn)不謀而合的巧奪天工，使她走到民間剪紙藝術(shù)的一個(gè)高峰。王桂英被譽(yù)為中國(guó)的“馬蒂斯”，并獲得“中國(guó)民間藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。除此之外，漢畫(huà)像石的題材還大量涉及歷史故事、神話、吉祥圖案等。雕刻技法浮雕與線刻相輔相成。線刻細(xì)膩陰柔，浮雕渾厚陽(yáng)剛。漢畫(huà)像石陰陽(yáng)相濟(jì)，體現(xiàn)了兩漢哲學(xué)思想與審美要素。剪紙也可以有陰刻和陽(yáng)刻，注重線條與塊面的配合，線條精細(xì)靈巧，塊面厚重粗大。陰陽(yáng)、粗細(xì)、輕重、緩急這些元素都豐富了剪紙語(yǔ)言。在構(gòu)圖上，徐州剪紙與漢畫(huà)像石也相似。漢畫(huà)像石畫(huà)面充實(shí)、構(gòu)圖飽滿(mǎn)、散點(diǎn)透視、分層敘事、別具特色。漢畫(huà)像石的拓片藝術(shù)與徐州民間剪紙藝術(shù)具有相同的美感，但徐州剪紙的場(chǎng)景和形象造型與漢畫(huà)像石同樣具有連續(xù)、均衡、對(duì)稱(chēng)等圖形美要素。剪紙作品構(gòu)圖具有大膽、大氣的特性，畫(huà)面充實(shí)飽滿(mǎn)，感染力、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)大。漢畫(huà)的沃土培育了一大批民間剪紙藝術(shù)家。比如徐,剪紙藝術(shù)家吳國(guó)本，他創(chuàng)作的《漢之魂》榮獲了第二屆國(guó)際剪紙大賽銅獎(jiǎng)。此外，還有劉毅、張麗君、孟憲云、孟慶剛、尹明仁等剪紙藝術(shù)家。

古黃河邊的徐州人民把兩漢文化深深融入血脈當(dāng)中，創(chuàng)造和發(fā)展了具有徐州特色的民間剪紙藝術(shù)。作為新一代徐州人，我們有責(zé)任繼往開(kāi)來(lái)，為徐州的民間藝術(shù)發(fā)展錦上添花。