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關(guān)鍵詞：女性主義心理學(xué)；性別偏見(jiàn)；經(jīng)驗(yàn)論；立場(chǎng)認(rèn)識(shí)論

女性主義心理學(xué)產(chǎn)生于二十世紀(jì)六七十年代，它的產(chǎn)生以西方的女權(quán)主義政治活動(dòng)為背景。在其產(chǎn)生初期，它主要是站在女性的立場(chǎng)對(duì)以男性主義為主的主流心理學(xué)進(jìn)行批判，主要研究心理學(xué)中性別不平等的現(xiàn)象，呼吁和主張男女平等，主張找回和維護(hù)女性應(yīng)有的權(quán)利等。在后期，這種批判已經(jīng)進(jìn)化為一場(chǎng)革命，聲稱必須建立一種以女權(quán)主義為主的心理學(xué)理論，它逐步發(fā)展為三種研究方向。

一、女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生背景和發(fā)展歷程

1.產(chǎn)生背景

二十世紀(jì)六七十年代，女性主義心理學(xué)伴隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和人文主義哲學(xué)思想的提出應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸興起和傳播開(kāi)來(lái)。這一新理論的產(chǎn)生，在學(xué)術(shù)界引起了軒然大波。

（1）社會(huì)文化背景。雖然女性主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，但早在19世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，女權(quán)主義心理學(xué)的萌芽就誕生了。尤其隨著西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的“第二次浪潮”和“第三次浪潮”的爆發(fā)，直接推動(dòng)了女性主義心理學(xué)的發(fā)展，為其提供了社會(huì)文化土壤。任何一種理論的產(chǎn)生都離不開(kāi)社會(huì)文化背景的影響和作用，它必定是時(shí)代的產(chǎn)物，所以，女權(quán)主義在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下逐步發(fā)展起來(lái)，這在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和女性的權(quán)利要求。

（2）哲學(xué)背景。蘇格拉底是西方近代哲學(xué)的奠基人，他強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，提出了人文主義思想的雛形。后來(lái)，伴隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人人生而平等的思想產(chǎn)生，人文主義思想被廣泛的傳播。在這種哲學(xué)思想背景下，女性的思想受到劇烈的沖擊，這也為女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

2.發(fā)展歷程

上文已經(jīng)介紹了女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生時(shí)間，而它正式被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可則有三個(gè)標(biāo)志性的事件。分別為1969年女性心理學(xué)協(xié)會(huì)的成立，1973年美國(guó)心理學(xué)會(huì)第35分會(huì)的成立以及最具有標(biāo)志性的1977年《女性心理學(xué)季刊》的出版問(wèn)世。這是女性主義心理學(xué)發(fā)展初期的成果，這個(gè)時(shí)期女性主義心理學(xué)的研究重點(diǎn)則是對(duì)當(dāng)時(shí)以男性為主的主流心理學(xué)的批判和反對(duì)，追求男女平等和性別中立。

到20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及哲學(xué)思想的影響之下，女性主義心理學(xué)有了更進(jìn)一步的發(fā)展。已經(jīng)由初期的以“男女平等、消除偏見(jiàn)、在平等基礎(chǔ)上”為理念的心理學(xué)進(jìn)而發(fā)展為一門以“女性為主的”的心理學(xué)，希望能建立一種全新的、以女性為中心的、維護(hù)女性權(quán)益的心理學(xué)。

20世紀(jì)90年代，在后現(xiàn)代主義哲學(xué)的影響下，女性主義心理學(xué)逐步發(fā)展為后現(xiàn)代主義心理學(xué)。這時(shí)候女性主義心理學(xué)的研究開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)，否定了原來(lái)的宏大敘述，他們開(kāi)始考慮影響心理學(xué)的其他因素，例如，宗教、種族、階級(jí)等，轉(zhuǎn)而把研究方向定為局部研究和分散研究，否定了以前的形而上學(xué)的二元對(duì)立，開(kāi)始主張多元方法論，使女性主義心理學(xué)跳出了形而上學(xué)的局限性，完成了對(duì)以“經(jīng)驗(yàn)論”為中心的實(shí)證主義女性主義心理學(xué)和以“立場(chǎng)認(rèn)識(shí)論”為中心的現(xiàn)象學(xué)女性主義心理學(xué)的超越，使女性主義心理學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

二、女性主義心理學(xué)的三種研究方向

1.實(shí)證主義取向

實(shí)證主義取向的女性主義心理學(xué)研究以“經(jīng)驗(yàn)論”為基礎(chǔ)。他們認(rèn)為以男性為中心的主流心理學(xué)中存在著嚴(yán)重的性別歧視，傳統(tǒng)的心理學(xué)研究者可能由于無(wú)知愚昧或傳統(tǒng)迷信，所以，未能遵循科學(xué)的方法論，使虛假的、帶有偏見(jiàn)的意見(jiàn)融入了心理學(xué)理論，因此他們對(duì)主流心理學(xué)提出了質(zhì)疑，持批判和反對(duì)的態(tài)度。

實(shí)證主義取向的女性主義心理學(xué)由于是在發(fā)展初期，只是對(duì)主流心理學(xué)提出了修正和補(bǔ)充，未能形成女性主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此，還是沒(méi)有對(duì)主流心理學(xué)構(gòu)成根本性挑戰(zhàn)，因此，而受到了激進(jìn)派的反對(duì)。

2.現(xiàn)象學(xué)取向

現(xiàn)象學(xué)取向的女性主義心理學(xué)以“立場(chǎng)認(rèn)識(shí)論”為基礎(chǔ)。這時(shí)候的女性已經(jīng)不滿足于原來(lái)的較為保守的研究，她們的想法較為激進(jìn)，被稱為“激進(jìn)派”。她們認(rèn)為，要想建立起“以女性為中心”的心理學(xué)，就要徹底傳統(tǒng)的主流心理學(xué)，這樣才能從根本上消除性別歧視。

現(xiàn)象學(xué)取向的女性主義心理學(xué)在一定程度上完善了之前的女性主義心理學(xué)的研究，但仍存在“女性主義”的局限性。

3.后現(xiàn)代取向

后現(xiàn)代取向的女性主義心理學(xué)的研究更為實(shí)際和具體，這時(shí)候的研究者拒絕絕對(duì)的女性主義，而是站在宗教、種族、信仰、階級(jí)等立場(chǎng)上一一解讀女性主義心理學(xué)，他們跳出了只強(qiáng)調(diào)性別差異和抹殺性別差異的局限，而是從社會(huì)文化方面來(lái)分析差異的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)行更為理性地研究，為后來(lái)的女性主義心理學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

綜上所述，女性主義心理學(xué)由最初的純理論研究發(fā)展為后來(lái)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期，仍有待完善和改進(jìn)。隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和人們思想的解放，女性主義心理學(xué)一定會(huì)成為心理學(xué)領(lǐng)域里強(qiáng)有力的生力軍。女性主義心理學(xué)的發(fā)展還對(duì)維護(hù)女性權(quán)益有著重要的意義，因此，有助于社會(huì)文明的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]周帆，彭淑娜.淺析女性主義心理學(xué)研究現(xiàn)狀[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（8）：19-20.

篇2

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；學(xué)科對(duì)象；發(fā)展問(wèn)題；對(duì)策

教育心理學(xué)的本質(zhì)是一門科學(xué)，它主要研究的是教學(xué)過(guò)程中，人們的心理狀況以及其具體的作用機(jī)制。這個(gè)學(xué)科最重要的意義就是把心理學(xué)的各種理論和觀念轉(zhuǎn)變成實(shí)際生活中教師的教學(xué)指導(dǎo)，幫助學(xué)校提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。上世紀(jì)初，E.I.Thomd like的專著《教育心理學(xué)》的問(wèn)世向世界宣告了教育心理學(xué)的出現(xiàn)。隨后這個(gè)學(xué)科傳入國(guó)內(nèi)，成為國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究熱點(diǎn)。雖然，現(xiàn)在教育心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了很好的成績(jī)，但是它還存在著不小的問(wèn)題。本文主要通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析，并有針對(duì)性的提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題

1.內(nèi)容聯(lián)系不明確，缺少系統(tǒng)梳理

國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)在起步階段最主要的工作就是對(duì)西方先進(jìn)成果進(jìn)行翻譯和引進(jìn)，這種工作為國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。隨后，有不少學(xué)者基于這種工作，結(jié)合國(guó)內(nèi)的實(shí)際國(guó)情，進(jìn)行了針對(duì)中國(guó)的教育心理學(xué)研究。在上世紀(jì)八十年代，國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)依舊是理論知識(shí)，重視的還是學(xué)習(xí)心理，偶有涉及教學(xué)情況及其他情況下的心理狀態(tài)?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)常見(jiàn)的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)心理，品德心理，教學(xué)心理，教師心理以及心理健康教育等等。但是這些成果究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行排序定位卻鮮有一致意見(jiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該更加側(cè)重學(xué)習(xí)心理，有的則更傾向品德心理的研究，還有的認(rèn)為教學(xué)心理最為有意義。這就意味著國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)體系比較混亂，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，存在內(nèi)容過(guò)多的情況。

2.研究方法陳舊，手段缺少創(chuàng)新

研究方法的創(chuàng)新可以給成熟的學(xué)科的發(fā)展提供巨大的推力，其意義和作用都是不容忽視的?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的研究方法還比較陳舊，缺少必要的創(chuàng)新。到現(xiàn)在為止，國(guó)內(nèi)基本上還沒(méi)有獨(dú)立完成研究方法創(chuàng)新，其選擇的研究方法也大多來(lái)自基礎(chǔ)心理學(xué)，并沒(méi)有真正結(jié)合教育工作的實(shí)際需要。這就導(dǎo)致教育心理學(xué)存在一定的脫軌現(xiàn)象，其具體表現(xiàn)為，首先，研究方法重視定量研究，受西方影響較大，有些情況下存在忽視定性分析的情況，并未真正將這二者的區(qū)別進(jìn)行界定。其次，研究手段不夠先進(jìn)，雖然國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)研究已經(jīng)開(kāi)始使用計(jì)算機(jī)等手段，但是這種使用還是停留在傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析領(lǐng)域，其本身對(duì)于研究工作的幫助還是非常有限的。

3.理論并未及時(shí)聯(lián)系實(shí)際，理論研究效率較低

對(duì)于教育心理學(xué)的研究工作而言，確定這個(gè)學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)和問(wèn)題。其學(xué)科性質(zhì)存在兩種聲音，有的人主張教育心理學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，它重視的是將理論研究成果轉(zhuǎn)化成實(shí)際教育活動(dòng)的應(yīng)用行為。還有一些人認(rèn)為教育心理學(xué)是理論學(xué)科，它并不完全等同于教育心理學(xué)研究，和心理學(xué)也存在著不同，它重視的是針對(duì)教育的心理學(xué)研究。這種學(xué)科性質(zhì)上的爭(zhēng)論使教育心理學(xué)的研究受到了一定的限制。

4.研究并未真正結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際情況

國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)有著較久的研究歷程，但是其本質(zhì)還是舶來(lái)品。國(guó)內(nèi)最初的教育心理學(xué)主要借鑒的對(duì)象是西方的研究成果，加過(guò)以后則以前蘇聯(lián)的研究成果為主要借鑒對(duì)象。時(shí)，國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)受到了很大的沖擊，直到改革開(kāi)放以后才得到了一定的發(fā)展。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展歷程的分析不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)以借鑒為主，缺少對(duì)本土實(shí)際情況的考慮，大部分研究?jī)?nèi)容是從西方來(lái)的，研究方法和手段并沒(méi)有主觀創(chuàng)新，缺少對(duì)國(guó)內(nèi)實(shí)際情況的結(jié)合。其本身產(chǎn)生于西方，發(fā)展非常迅速，國(guó)家也很重視。但是國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)的發(fā)展卻比較坎坷，真正的快速發(fā)展時(shí)期非常有限。國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)研究資料有限，但是實(shí)際需求又非常大，所以只能借西方經(jīng)驗(yàn)“解渴”。也正因如此，國(guó)內(nèi)的教育心理學(xué)研究和西方有著較大的差距。

二、我國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展對(duì)策

1.樹(shù)立全局性的研究觀念

教育心理學(xué)并不是孤立存在的，它的對(duì)象是一個(gè)整體。人的心理狀況是互相影響的，并非孤立存在的。筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的教育心理學(xué)缺少必要的科學(xué)的內(nèi)核，它不具備系統(tǒng)性，并未真正明確學(xué)科研究的“范式”。有些學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在學(xué)科內(nèi)容很雜，沒(méi)有固定的理論指導(dǎo)，研究課題非常豐富，選擇困難。研究?jī)?nèi)容處在不斷的變化狀態(tài)下，沒(méi)有穩(wěn)定性。所以，人本身也是各種機(jī)能的綜合。而教育的意義就是使人才的心理和身體保持一致，人格成熟。教育心理學(xué)研究學(xué)者應(yīng)該站在整體的角度來(lái)進(jìn)行研究，不可以將心理現(xiàn)象分割開(kāi)來(lái)，孤立的看。比如在進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的時(shí)候，研究者不能僅僅站在認(rèn)知的角度來(lái)考慮問(wèn)題，還要將情感因素，動(dòng)機(jī)情況以及個(gè)人意志力等考慮進(jìn)來(lái)。

2.創(chuàng)新教育心理學(xué)的研究方法

教育心理學(xué)自產(chǎn)生伊始，其研究方法常見(jiàn)的主要為兩種，一種是基于實(shí)證主義的方法論定量研究，它重視的是研究合乎科學(xué)方法，比較客觀，強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析。這種方法追求準(zhǔn)確性以及數(shù)據(jù)表達(dá)，具體的表現(xiàn)形式包括實(shí)驗(yàn)法，測(cè)量法等等。另一種是基于現(xiàn)象學(xué)方法論的定向研究。這種方法主張利用非自然的定性方法進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)觀察的重要性，常見(jiàn)的方法包括深入訪談，個(gè)案分析等等。

教育心理學(xué)不能僅僅使用定量研究的方法，它應(yīng)該把定性研究的方法也加入到常規(guī)研究使用方法中來(lái)，實(shí)現(xiàn)橫向研究和縱向研究的有機(jī)整合。定量研究方法能夠幫助研究保證自身的客觀性和準(zhǔn)確性。但是教育心理大多數(shù)相容的，所以僅僅使用這一種方法并不能解決教育心理研究過(guò)程中遇到的各種各樣的問(wèn)題。定性研究重視的參與體驗(yàn)，參與者本身就可以獲得一定的解釋。這種方法可以幫助研究者產(chǎn)生新鮮的想法。這種方法對(duì)研究者有著較高的要求，所以，學(xué)界應(yīng)該將這兩種方法有機(jī)的結(jié)合在一起，確保研究的效率和質(zhì)量。

3.建立理論和應(yīng)用層面的教育心理學(xué)

教育心理學(xué)的研究目的還是實(shí)際應(yīng)用，但這并不意味著要拋棄理論研究，過(guò)分追求實(shí)用。研究者在進(jìn)行理論研究的同時(shí)，應(yīng)該將理論和實(shí)際進(jìn)行集合。現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)學(xué)者主張教育心理學(xué)是應(yīng)用和理論研究相結(jié)合的產(chǎn)物，它更關(guān)注的是應(yīng)用。雖然，教育心理學(xué)已經(jīng)獲得了一些研究成果，但是這種成果還是比較有限的。沒(méi)有實(shí)際的理論研究沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有理論的實(shí)際是很難獲得理想的成果的。因此，教育心理學(xué)的研究應(yīng)該抓好理論和實(shí)際兩大方面，不能過(guò)分重視某一個(gè)方面。

三、小結(jié)

教育心理學(xué)主要研究的是心理現(xiàn)象和其背后的規(guī)律，它需要研究者對(duì)師生關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)有著非常細(xì)致的觀察。教育心理學(xué)最重要的意義就是把心理學(xué)的各種理論和觀念轉(zhuǎn)變成實(shí)際生活中教師的教學(xué)指導(dǎo)，幫助學(xué)校提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。本文主要對(duì)國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了分析，探討了其中存在的問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了較為詳細(xì)的對(duì)策分析。雖然，現(xiàn)在教育心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了很好的成績(jī)，但是它還存在著不小的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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[2] 葉浩生.21世紀(jì)教育心理學(xué)的十大研究方向[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2014（01）：288.

[3] 張春興.教育心理學(xué)―――三化取向的理論與實(shí)踐[M].杭州：浙江教育出版社，2011：366.

篇3

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；人性；心理學(xué)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）08-0261-01

一、積極心理學(xué)的源起背景

二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成的傷害，美國(guó)的心理學(xué)把重心放在了評(píng)估、治療精神疾病等方面，并取得了巨大成就。但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，并沒(méi)有帶來(lái)人們意料之中的滿足感和幸福感，相反，人們感到了更多的生活壓力和焦慮以及精神上的空虛。積極心理學(xué)之父Seligeman當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席一職后，利用他的影響大力宣傳他的積極心理學(xué)主張。在美國(guó)心理學(xué)年會(huì)上，Seligman竭力主張將將積極心理學(xué)提升到重要的位置上。《美國(guó)心理學(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》等雜志分別在2000年和2001年發(fā)表了積極心理學(xué)專輯。由此積極心理學(xué)作為一項(xiàng)影響全世界的運(yùn)動(dòng)迅速展開(kāi)。

二、研究范圍

（一）積極的情緒體驗(yàn)

積極心理學(xué)認(rèn)為對(duì)待過(guò)去如果能做到滿意或者滿足，即是積極的情緒體驗(yàn)。由于每個(gè)人對(duì)生活的滿意點(diǎn)不同，對(duì)待同樣的事情產(chǎn)生的態(tài)度也不同。滿意點(diǎn)越低越容易滿足。積極心理學(xué)把投入的生活(engaged life)看做是幸福的因素之一，這也是對(duì)待現(xiàn)在的一種積極體驗(yàn)。所謂的投入的生活是一種追求愉悅的心理狀態(tài)?？鞓?lè)是積極心理學(xué)家研究的重要因素之一，也是積極體驗(yàn)的一種。在積極心理學(xué)創(chuàng)立之初，專門成立了一個(gè)研究影響快樂(lè)的外在因素的小組。研究發(fā)現(xiàn)影響快樂(lè)基準(zhǔn)線的外在因素包括遺傳、生活條件和自身所從事的自發(fā)性活動(dòng)。同時(shí)積極心理學(xué)家們并不否認(rèn)甚至非常重視內(nèi)在的修為對(duì)快樂(lè)的作用。

（二）積極的人格特征

人格是人生成敗的根源之一。人格的研究一直受到科學(xué)家們的重視。積極的人格特征也引起了很多心理學(xué)家的研究興趣。積極心理學(xué)家認(rèn)為要過(guò)幸福的生活需要發(fā)揮自身的才能、興趣和優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷?duì)興趣和才能的研究隨處可見(jiàn)，他們研究的重點(diǎn)放在了優(yōu)點(diǎn)和美德上。研究者找到了幾乎所有文化里都認(rèn)同的人類的六大類美德：智慧、勇敢、仁慈、公正、節(jié)制與超越。積極心理學(xué)家認(rèn)為人不必始終盯著自己的缺點(diǎn)不放，卻可以全身心投入，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，就能培養(yǎng)出各種卓越的能力，原本的苦差事也就不再叫人那么痛苦。

積極心理學(xué)對(duì)積極人格的研究尚處于初始階段，一些理論沒(méi)有被實(shí)證研究，還不能被廣泛接受和認(rèn)可。此外，人格理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在品質(zhì)的培養(yǎng)，把人格的發(fā)展等同于品德培養(yǎng)，這也受到了許多質(zhì)疑。

三、意義

積極心理學(xué)的出現(xiàn)和受到重視是社會(huì)發(fā)展的必然。在人們?nèi)找嬷匾暰窠】档臅r(shí)代，積極心理學(xué)的促進(jìn)幸福的主張符合了社會(huì)發(fā)展的要求。它的意義主要表現(xiàn)的以下兩個(gè)方面：

（一）積極心理學(xué)是對(duì)已有心理理論的補(bǔ)充和發(fā)展。在積極心理學(xué)發(fā)展之前，多數(shù)心理學(xué)家把視角放已經(jīng)產(chǎn)生的問(wèn)題上，而很少關(guān)注如何預(yù)防問(wèn)題的產(chǎn)生，同時(shí)，他們更多關(guān)注的是人性的弱點(diǎn)，從消極的角度解釋它們。積極心理學(xué)著眼于人性里的優(yōu)點(diǎn)和積極的東西，利用優(yōu)點(diǎn)克服困難，這也應(yīng)了中國(guó)成語(yǔ)：揚(yáng)長(zhǎng)避短?？朔秉c(diǎn)的過(guò)程痛苦而漫長(zhǎng)，很多人不得不宣告失敗，而發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程卻是快樂(lè)和幸福的。當(dāng)然積極心理學(xué)并不否定病理性心理學(xué)的作用，它只是幫助心理學(xué)界重新找回被遺忘的積極力量和積極品德。

（二）積極心理學(xué)在研究方法上博采眾長(zhǎng)，既有實(shí)證，也有繼承和學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)性的、過(guò)程定向的方法，很好的促進(jìn)了積極心理學(xué)的研究和發(fā)展。積極心理學(xué)并不把自己看做是對(duì)過(guò)去心理學(xué)的一種代替，而僅僅看作是對(duì)已有心理學(xué)的補(bǔ)充，因此它不會(huì)排斥利用已有的傳統(tǒng)心理學(xué)的研究成果和研究方法為自己服務(wù)。

積極心理學(xué)既是繼承，又是創(chuàng)新。積極心理學(xué)和人本主義理論有著同樣的主題，但它提出了主要培養(yǎng)人的積極方面和人本思想有了很大的不同。它在東方文化里尋找契合點(diǎn)，充分肯定佛教里某些思想對(duì)人的意義，如冥想、瑜伽等。這種中西文化包容的思想更易于被接受和認(rèn)同。積極心理學(xué)的誕生讓心理學(xué)的發(fā)展有了新的方向，我們的生活也會(huì)隨著它的深入人心而變得更豐富多彩。

參考文獻(xiàn)：

篇4

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)心理學(xué);危機(jī);認(rèn)知主義;本土化

社會(huì)心理學(xué)的歷史通常劃分為三個(gè)時(shí)期，1908年到二戰(zhàn)為學(xué)科形成階段;二戰(zhàn)到60年代為學(xué)科發(fā)展階段;從60年代末期開(kāi)始，社會(huì)心理學(xué)研究遭遇嚴(yán)重危機(jī)，反省和試圖消除這種危機(jī)構(gòu)成70年代以后社會(huì)心理學(xué)研究的主旋律。危機(jī)意識(shí)促使社會(huì)心理學(xué)共同體從研究主題的選擇、主宰的方法偏好、理論模型的構(gòu)造和研究的潛在假設(shè)等所有方面進(jìn)行冷酷而全面的自我反思和檢討。西方社會(huì)心理學(xué)因此從20世紀(jì)80年代以來(lái)開(kāi)始全面的理智轉(zhuǎn)型?；蛘哒f(shuō)，在過(guò)去的20年中，西方社會(huì)心理學(xué)已經(jīng)超越危機(jī)時(shí)期的苦悶，從研究程序、研究技術(shù)和理論構(gòu)造到研究主題的拓展，從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究等各個(gè)方面，都有突飛猛進(jìn)的演化。

一、西方社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)

1、當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)是認(rèn)知主義的危機(jī)

上世紀(jì)50年代后的社會(huì)心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺(jué)與歸因理論、認(rèn)知一致性理論、認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論、社會(huì)比較理論等。走的都是認(rèn)知主義路線。因此，50年代以后的西方社會(huì)心理學(xué)就是認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)，所謂當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)更準(zhǔn)確地說(shuō)是社會(huì)心理學(xué)中認(rèn)知主義的危機(jī)。

60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫(kù)恩的范式論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響，社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始從某個(gè)個(gè)別的、具體的研究到核心認(rèn)識(shí)論、方法論，對(duì)認(rèn)知主義開(kāi)始進(jìn)行全面反省和深刻批判，認(rèn)知主義在社會(huì)心理學(xué)中的主導(dǎo)地位開(kāi)始動(dòng)搖。80年代末后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)、文化心理學(xué)的興起，以及建構(gòu)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對(duì)社會(huì)心理學(xué)基本理論問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化，當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)研究模式運(yùn)用于重要的文化轉(zhuǎn)向。

2、認(rèn)知主義的危機(jī)是自然科學(xué)研究模式運(yùn)用于社會(huì)心理學(xué)的失敗

早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展的范式，在自然科學(xué)的統(tǒng)攝下，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)將研究的重點(diǎn)放在“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的積累”上，社會(huì)心理學(xué)紛紛遵照實(shí)證主義研究的范式：首先在觀察基礎(chǔ)上形成假設(shè)，再通過(guò)設(shè)計(jì)精巧的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這些假設(shè)，得出的結(jié)論被作為規(guī)律性知識(shí)構(gòu)成社會(huì)心理學(xué)理論體系的組成部分。這樣做的直接結(jié)果一方面促進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)中的小型理論爆炸性的增長(zhǎng)，一本普通的大學(xué)《社會(huì)心理學(xué)》教課書通常要涉及四五十個(gè)形形彼此相互獨(dú)立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導(dǎo)致社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部缺乏嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問(wèn)題當(dāng)中，使認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)遭受到了沉重的打擊。

二、西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向

當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機(jī)的前期階段，這一階段的特點(diǎn)：一是幾乎所有的社會(huì)心理學(xué)家都被卷入危機(jī)，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認(rèn)識(shí)，發(fā)出不同的聲音;二是人們?cè)谟嘘P(guān)批判的對(duì)象、目標(biāo)、觀點(diǎn)、對(duì)危機(jī)的反應(yīng)等任何方面都形不成一致的意見(jiàn)，學(xué)科研究完全陷入混亂。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向具有兩個(gè)標(biāo)志：

1、后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的紛爭(zhēng)

當(dāng)代認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說(shuō)“危機(jī)”本身就是以后現(xiàn)代文化立場(chǎng)審視認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的結(jié)果。

后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)首先意味著對(duì)認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的全面解構(gòu)：社會(huì)心理學(xué)的研究目的不再是對(duì)人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對(duì)人的心理學(xué)差異與心理局限的“理解”，促進(jìn)人的心理的解放。心理學(xué)的研究不再熱衷于去“證明”一個(gè)理論的“真”或“假”，因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代語(yǔ)境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)致力于從文化、歷史的角度對(duì)人的心理做出“解釋”。

這種新的研究模式強(qiáng)調(diào)以人與他人、他物（包括社會(huì)、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構(gòu)成性為幾點(diǎn)：（1）要求以“現(xiàn)實(shí)的人”取代“抽象的人”作為社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象;（2）強(qiáng)調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權(quán)”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅(jiān)持以平等的原則接受一切文化與個(gè)體心理差異;（3）以人與人之間的“對(duì)話”――互動(dòng)過(guò)程研究取代傳統(tǒng)心理學(xué)的認(rèn)知中心;（4）重視理論的前構(gòu)性;（5）主張用語(yǔ)義學(xué)、解釋學(xué)的方法作為社會(huì)心理學(xué)研究方法的重要補(bǔ)充。

后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關(guān)它對(duì)社會(huì)心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)?huì)產(chǎn)生的影響也眾說(shuō)紛紜。但后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的思想、觀念被越來(lái)越多的人解釋也標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。

2、“文化的”社會(huì)心理學(xué)興起

如果說(shuō)作為當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，后現(xiàn)代心理學(xué)還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會(huì)心理學(xué)則已經(jīng)形成相對(duì)完備的體系，能夠?yàn)槲幕D(zhuǎn)向提供更加翔實(shí)的研究資料。

從社會(huì)心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來(lái)看，文化社會(huì)心理學(xué)是試圖消解認(rèn)知主義危機(jī)的產(chǎn)物：從學(xué)科外部的影響來(lái)看，文化社會(huì)心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)界的本土化心理學(xué)研究及這一時(shí)期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類學(xué)等的研究成果向社會(huì)心理學(xué)研究滲透的結(jié)果。與“認(rèn)知的”社會(huì)心理學(xué)相比，“文化的”社會(huì)心理學(xué)的興起意味著當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。

“文化的”社會(huì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)到人的心理實(shí)質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，在文化社會(huì)心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個(gè)相互分離、獨(dú)立的要素，而是一個(gè)不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對(duì)應(yīng)物。

文化社會(huì)心理學(xué)完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)?yīng)物置于審視的地位。文化社會(huì)心理學(xué)要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場(chǎng)，過(guò)去人們普遍接受的“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受的，在這種思想的指導(dǎo)下，文化社會(huì)心理學(xué)將研究重點(diǎn)導(dǎo)向心理學(xué)的“本土化”問(wèn)題和個(gè)體在特定社會(huì)文化背景中的“社會(huì)化”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)心理學(xué)的文化內(nèi)涵的理解、分析。

三、社會(huì)心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的意義

西方心理學(xué)一直對(duì)文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個(gè)體主義傾向有關(guān)。個(gè)體主義把心理學(xué)的研究看成是個(gè)體心理的探討。在意識(shí)與行為的研究中不是從個(gè)體所處的文化歷史背景出發(fā)，而是從個(gè)體的角度，分析個(gè)體的內(nèi)部動(dòng)因和外在行為。這種社會(huì)心理學(xué)研究中的個(gè)體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學(xué)家所忽略或拒絕。而文化的轉(zhuǎn)向無(wú)疑對(duì)克服西方社會(huì)心理學(xué)中個(gè)體主義傾向有著積極的意義。

同時(shí)，西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向可以促進(jìn)心理學(xué)與社會(huì)文化的緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系的社會(huì)心理學(xué)更符合社會(huì)的需要，因此更具有實(shí)際效用。傳統(tǒng)的西方社會(huì)心理學(xué)由于把追求的目標(biāo)定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學(xué)模式上，不考慮特殊文化條件對(duì)心理學(xué)的需要和要求，因而脫離社會(huì)生活的實(shí)際，成為一種純學(xué)術(shù)追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化的實(shí)際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應(yīng)該是全球心理學(xué)工作者共同努力方向。

【參考文獻(xiàn)】

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篇5

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;思想教育;積極心理學(xué);引入;意義;舉措

一、積極心理學(xué)的實(shí)質(zhì)

積極心理學(xué)興起于90年代后期，由賓夕法尼亞大學(xué)教授、美國(guó)心理學(xué)會(huì)前主席MartinE.Pesilgmnan提出。它是指每個(gè)人的心靈深處都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這種需要會(huì)激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)利用這些內(nèi)在資源來(lái)幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力，并以此獲得美好的生活。[1]在此之前馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)家的思想中蘊(yùn)含了積極心理學(xué)的內(nèi)容，他們認(rèn)為每個(gè)人都有內(nèi)在的趨向于自我實(shí)現(xiàn)的需求，總體來(lái)說(shuō)，“人的基本特征不是敵意、破壞、或邪惡的，而是積極向善的，惡是由后天環(huán)境壓抑導(dǎo)致的?！盵2]

積極心理學(xué)將傳統(tǒng)心理學(xué)稱為消極心理學(xué)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)心理學(xué)側(cè)重“治療”，是以糾正人的弱點(diǎn)為主的病理學(xué)模式，研究的對(duì)象心理學(xué)中的“病人”，主要采取實(shí)驗(yàn)室方法進(jìn)行研究，積極心理學(xué)認(rèn)為人可以分為病人、普通人和有天賦的人，我們不僅要研究如何治療病人，還要著重研究普通人和有天賦的人，它將科學(xué)心理學(xué)拉回現(xiàn)實(shí)生活中，采取人文方法研究如何豐富普通、健康人的內(nèi)心生活世界、培養(yǎng)有天賦的人，側(cè)重“培養(yǎng)”。

積極心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是研究人類的力量和美德等積極品質(zhì)，對(duì)個(gè)人而言，一方面，它研究的是積極品質(zhì)如樂(lè)觀、寬容、善良、勇氣等，另一方面研究的是積極情緒，如滿足感、幸福感等，以此來(lái)緩沖心理問(wèn)題;對(duì)社會(huì)而言，它研究如何創(chuàng)造好的社會(huì)環(huán)境促使個(gè)體發(fā)揮積極層面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，如社會(huì)制度、職業(yè)倫理等。

二、大學(xué)生管理對(duì)積極心理教育的需求

積極心理教育利于提高大學(xué)生身心素質(zhì)。許多父母因?yàn)樯钤谖镔|(zhì)匱乏的年代，因而非常關(guān)注大學(xué)生的物質(zhì)需要，但常常忽視了大學(xué)生的精神需要，部分大學(xué)生尤其是獨(dú)生子女缺少幸福、希望、信心、興趣、快樂(lè)、寬容和滿意等積極品質(zhì)，焦慮、抑郁、嫉妒、自卑、猜疑、心靈閉鎖等心理問(wèn)題越來(lái)越多，傳統(tǒng)心理學(xué)注重問(wèn)題解決的研究容易使學(xué)生形成思想誤區(qū)，認(rèn)為去做心理咨詢的是心理有問(wèn)題的學(xué)生才去做的事情，因而對(duì)心理學(xué)及心理咨詢拒而遠(yuǎn)之。積極心理學(xué)更關(guān)注人性的積極面，讓學(xué)生在心理上更容易接受，它可以幫助大學(xué)生在日常生活中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用內(nèi)在的積極力量和積極品質(zhì)解決問(wèn)題，并從自身經(jīng)歷中完善自我、發(fā)展自我。另外，心理與身體是相互作用的，積極情緒有利于預(yù)防疾病和患者康復(fù)，因而更利于學(xué)生生理健康。“在面對(duì)壓力事件時(shí)，自我報(bào)告通常處于積極情緒狀態(tài)的人更不易生病;而對(duì)于病人，那些處于積極情緒的人更愿意接受醫(yī)生的建議、配合治療并進(jìn)行鍛煉”，[3]

積極心理學(xué)利于構(gòu)建和諧集體。每一個(gè)社會(huì)成員都在一定的集體中生活、學(xué)習(xí)、工作和從事其他活動(dòng)，每個(gè)人都是班級(jí)、學(xué)?；蛏鐣?huì)的一個(gè)細(xì)胞，積極心理學(xué)的研究不應(yīng)脫離社會(huì)系統(tǒng)。積極心理學(xué)通過(guò)對(duì)大學(xué)生集體信念、集體目標(biāo)的教育“使不同價(jià)值取向和目標(biāo)需求不同的個(gè)體能按一定的組織規(guī)則結(jié)合在一起，并在多元的價(jià)值取向中找到共同的需要和價(jià)值目標(biāo)?！盵4]以此來(lái)確保大學(xué)生為了共同的目標(biāo)奮斗，降低班級(jí)、校園管理的內(nèi)部損耗。同時(shí)，利于形成大學(xué)生相互尊重、相互理解的氛圍，形成良好的人際關(guān)系，利于構(gòu)建和諧班級(jí)、和諧校園。同時(shí)在和諧班級(jí)、校園中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生必然會(huì)為和諧社會(huì)的構(gòu)建做出貢獻(xiàn)。

三、積極心理學(xué)在高校學(xué)生思想教育中的引入

1、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，形成良好校風(fēng)

積極心理學(xué)是大學(xué)生思政教育和心理健康教育的新渠道，高校要充分利用這種途徑。高校做好學(xué)校的硬件及軟件的建設(shè)，讓學(xué)生生活在一個(gè)良好的校園環(huán)境中，打造良好的校風(fēng)和積極向上的校園精神文化，以活動(dòng)為載體開(kāi)展閱讀、體育活動(dòng)、音樂(lè)活動(dòng)、科技大賽等活動(dòng)，豐富大學(xué)生生活，以微博、微信、網(wǎng)絡(luò)為媒介潛移默化的給學(xué)生傳遞正能量。有條件的學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)積極心理學(xué)相關(guān)課程，培養(yǎng)大學(xué)生自我及朋輩教育的能力，強(qiáng)化其人格中的積極因素，克服消極因素。

2、提高教師素質(zhì)，在大學(xué)生管理中的應(yīng)用積極心理學(xué)

大學(xué)生的心理教育不應(yīng)再以重點(diǎn)解決大學(xué)生的心理問(wèn)題作為提高大學(xué)生心理健康水平的工作理念，應(yīng)把積極心理學(xué)的新理念注入到當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育之中。注重搭建心理咨詢中心、心理輔導(dǎo)員、學(xué)生心理聯(lián)絡(luò)員三級(jí)心理教育隊(duì)伍，使其了解自身職責(zé)，形成積極向上、心情愉悅的心理品質(zhì)，通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)向其他同學(xué)傳遞積極情緒、引導(dǎo)其他大學(xué)生探索積極的心理能量，營(yíng)建友愛(ài)互助的氛圍。教師心理素質(zhì)直接影響學(xué)生心理的發(fā)展，日常生活中教師應(yīng)注重培養(yǎng)智慧、仁愛(ài)、勇氣、正義、節(jié)制、寬恕、真誠(chéng)、熱情、民主、樂(lè)觀等積極人格品質(zhì)，增加個(gè)人積極情緒，以向上的姿態(tài)感染大學(xué)生的內(nèi)心世界。

3、發(fā)揮家庭的作用，與學(xué)校教育形成合力

父母的教養(yǎng)方式、家庭氛圍、父母對(duì)孩子的期望等對(duì)子女的積極情緒、積極品質(zhì)的形成有重要影響。在教養(yǎng)方式上，專制的父母塑造的孩子易膽小、順從、被動(dòng)、冷漠，民主的父母塑造的孩子寬容、陽(yáng)光;在家庭氛圍上，父母離異、家庭不和會(huì)造成孩子不善于與人交往、自卑、嫉妒、逆反等不良心理反應(yīng);在溫暖的氛圍中成長(zhǎng)的孩子才有能量去溫暖別人。另外，父母對(duì)孩子要有適度的期望，期望過(guò)高會(huì)加深孩子的心理負(fù)擔(dān)。總而言之，父母要樹(shù)立正確的教育觀和人才觀，掌握教育學(xué)和心理學(xué)基本知識(shí)，采用正確的教育藝術(shù)、豐富的教育內(nèi)容，滿足孩子的精神需求，同時(shí)要以身作則，為孩子營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境。

4、不斷完善社會(huì)制度，提供積極心理大環(huán)境

每個(gè)人都在一定的社會(huì)環(huán)境中生存，一個(gè)人心理的形成離不開(kāi)他生活的社會(huì)?！胺e極心理學(xué)需要綜合考察良好的社會(huì)、積極的社區(qū)以及積極的組織對(duì)人的積極品質(zhì)的影響，發(fā)展著的社會(huì)背景培養(yǎng)著人的素質(zhì)，社會(huì)關(guān)系、文化規(guī)范與家庭背景在人的心理發(fā)展中具有重要影響?！盵5]因此，社會(huì)也應(yīng)該不斷的完善自身政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，為大學(xué)生積極心理的形成提供有利的大環(huán)境。

【注 釋】

[1] 顧群，楊平.中國(guó)的大學(xué)課堂需要積極心理學(xué)[J].成人教育，2010（08）.

[2] 張艷紅.積極心理學(xué)在大大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用[J].課程教育研究，2014（12）.

[3] 李金珍.積極心理學(xué)―一種新的研究方向[J].心理科學(xué)進(jìn)展 2003（3）.

[4] 賀喜秀.積極心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)探究[D].中南大學(xué)，2008.

[5] 苗元江，余嘉元.積極心理學(xué)：理念與行動(dòng)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（3）.

【作者簡(jiǎn)介】

篇6

關(guān)鍵字：思政課；教育心理學(xué)；如何運(yùn)用

前言：現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)的高等院校都以德智體美勞多方面發(fā)展為教學(xué)理念，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合能力的提升，而高校思政課作為學(xué)生思想教學(xué)的重要組成部分，必須要加強(qiáng)關(guān)注。當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏發(fā)展飛快，大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之前已經(jīng)受到多元文化潮流的影響，使得大學(xué)生的價(jià)值觀沒(méi)有確立清楚，所以采取教育心理學(xué)才增加高校思政課的教學(xué)效果，是非常有必要的。

一、教育心理學(xué)的定義

教育心理學(xué)也是屬于心理學(xué)的一種，教育心理學(xué)的內(nèi)容主要是研究學(xué)習(xí)和教授在教學(xué)環(huán)境中會(huì)發(fā)生的基本心理規(guī)律。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境這是教育心理學(xué)的內(nèi)容，老師和學(xué)生是組成教學(xué)心理學(xué)的人物。很多的古今的思想家對(duì)教育心理學(xué)都十分重視，認(rèn)為成功離不開(kāi)心靈的強(qiáng)大，而教育心理學(xué)會(huì)提升人類的心理素質(zhì)。

教育心理學(xué)現(xiàn)如今試用在高等院校思政課，主要用來(lái)研究思政課上心理對(duì)于人類行為的影響，在思政課教學(xué)中，使用教育心理學(xué)能夠更好了解學(xué)生的心理活動(dòng)，從而也能更好的知曉學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，使得在了解學(xué)生的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自身的不足，使其能夠更好的完善教學(xué)模式，妥善，準(zhǔn)確的使用教育心理學(xué)，高校思政課的教學(xué)水平就不會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展。

二、思政課中教育心理學(xué)實(shí)施的意義

全球化時(shí)代的來(lái)臨，民眾的思想也逐漸開(kāi)放起來(lái)，外來(lái)文化與本土文化的碰撞勢(shì)必會(huì)影響到高等院校學(xué)生的價(jià)值觀，外來(lái)文化的由于其新奇性會(huì)在市場(chǎng)上占據(jù)主導(dǎo)地位，所以，教育機(jī)構(gòu)要密切關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)，不要任其發(fā)展，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，才能提高大學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和素質(zhì)。

教育事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，教育心理學(xué)的加入對(duì)于高校思政課的提升有著很大的幫助，教育工作在教學(xué)中通過(guò)教育心理學(xué)的運(yùn)用會(huì)發(fā)現(xiàn)本身存在的不足，從而彌補(bǔ)自身教學(xué)結(jié)構(gòu)的不足。在教學(xué)中要利用感覺(jué)、思想、記憶、想法的心理方面的知識(shí)，使得思政課更加豐富，更加立體，更能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，提高高校工作的教學(xué)思路。

教育心理學(xué)能夠在教學(xué)中拉進(jìn)教師與學(xué)生的距離，減少學(xué)生與老師之間的隔閡。高等院校的大學(xué)生大部分都應(yīng)經(jīng)成年，有一定的獨(dú)立思考能力也有一定的叛逆心理，教師在教師與生活中沒(méi)有揣摩到學(xué)生的心理，非常影響到師生關(guān)系的惡化，而教育心理學(xué)對(duì)于減少師生之間的代溝有著非常重要的幫助。首先，教育心理學(xué)能夠更好的了解學(xué)生的思想整體，這就等于間接了解了學(xué)生的動(dòng)向，增加了對(duì)于學(xué)生的理解，這樣在教學(xué)過(guò)程中，因材施教就有了很好的依據(jù)，提高了思政教育工作的針對(duì)性。

三、教育心理學(xué)如何運(yùn)用

對(duì)于高校思政課，教育心理學(xué)的加入會(huì)使其開(kāi)展的更加順利，但是如何運(yùn)用使其加入到其中是非常重要的問(wèn)題。

首先，最關(guān)鍵的還是情感，做任何一項(xiàng)工作如果不投入感情，做出來(lái)的成果也會(huì)離完美差一點(diǎn)，非常的缺少的創(chuàng)造性。這就表明要在思政課的教學(xué)中注重情感教學(xué)的投入，使學(xué)生能夠從情感上更加的熱愛(ài)這一課程。還有就是依據(jù)科學(xué)的教學(xué)理論，高校思政課在加入教育心理學(xué)后雖然會(huì)改善，但是還是有很多的不足之處，所以，要在實(shí)踐中不斷的改善完善優(yōu)化，制作出一套科學(xué)的教學(xué)流程。

其次，可以通過(guò)談話的方式了解學(xué)生現(xiàn)階段的心理狀態(tài)，在談話中，教師可以適當(dāng)給予鼓勵(lì)，不光是學(xué)習(xí)成績(jī)方面，這樣也非常有利于提高學(xué)生的自尊心和自信心。要換位思考，學(xué)生的實(shí)際情況分析問(wèn)題，增加教育工作成果的真實(shí)性和有效性。

最后，針對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性也要參與到其中進(jìn)來(lái)，學(xué)生要正面自己的問(wèn)題，不要不接受有缺點(diǎn)的自己，也要欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要積極的發(fā)言，展示自己的風(fēng)采，通過(guò)發(fā)言也可以鍛煉自己的表達(dá)能力。加強(qiáng)自律能力，在沒(méi)有別人監(jiān)督的情況下，自己要監(jiān)督自己，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這些寶貴的品質(zhì)對(duì)其一生都會(huì)有幫助。

四、結(jié)束語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：精神分析；積極心理學(xué)；比較分析

中圖分類號(hào)：B84-065 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2012）07-0027-01

在20世紀(jì)末，塞里格曼在指出了心理學(xué)發(fā)展的不足之處的同時(shí)，首次提出了“積極心理學(xué)”的概念。同時(shí)，蒂納等人共同提出了有關(guān)積極心理學(xué)的三大主要研究?jī)?nèi)容：積極情感體驗(yàn)、積極個(gè)人品質(zhì)、積極的社會(huì)組織系統(tǒng)。從此，積極心理學(xué)作為一門研究人的積極品質(zhì)的一門學(xué)科以其強(qiáng)勁的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)社會(huì)上的各個(gè)學(xué)科產(chǎn)生影響，并且受到越來(lái)越多的心理學(xué)家的關(guān)注。

在積極心理學(xué)產(chǎn)生之前，在社會(huì)上影響最大的心理學(xué)理論是精神分析理論，它作為當(dāng)時(shí)心理學(xué)理論中占有非常重要地位的流派，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的心理學(xué)都產(chǎn)生了十分重要的影響，其不光對(duì)20世紀(jì)的心理學(xué)，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。精神分析對(duì)其主要的研究方向和方法，不同的精神分析學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但是對(duì)通過(guò)挖掘人的潛意識(shí)來(lái)研究并治療心理病態(tài)的觀點(diǎn)卻普遍保持一致。因?yàn)榫穹治龅难芯繉?duì)象大部分是精神類疾病或者神經(jīng)癥的患者，故而曾有人戲稱精神分析是“研究病態(tài)的心理學(xué)理論”。表面上看，似乎精神分析的觀點(diǎn)與積極心理學(xué)的理念沒(méi)有交接之處，但是通過(guò)梳理兩種理論的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)二者之間的相同之處。

一、阿德勒理論中的積極思想

積極情緒是一種具有正向價(jià)值的情緒，它能激發(fā)人們產(chǎn)生接近或者接近傾向的行為的情緒。如人在高興的時(shí)候，是很愿意多做事情或者幫助別人做一些事情的，反之，如果人在悲傷或者氣憤的時(shí)候，可能不愿意做事情和不愿意幫助他人。由此可見(jiàn)，高興是一種積極的情緒，而悲傷或者氣氛則是一種消極情緒。積極心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，積極情緒具有緩解心理緊張狀態(tài)的效果，積極的情緒體驗(yàn)可以控制生理狀態(tài)的平衡。

精神分析學(xué)家阿德勒最廣為人知的作品就是著名的《自卑與超越》，在書中他闡述了自卑是人生之具有的，只是程度不同而已，這種自卑感來(lái)自于兒童與成年人對(duì)別之后產(chǎn)生的無(wú)助感，個(gè)體為了擺脫這種狀況，便會(huì)想盡辦法去追求補(bǔ)償，按照自己能接受的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果個(gè)體可以一直持續(xù)狀態(tài)，便會(huì)尋找到適合自己的、合理的辦法來(lái)擺脫這種感覺(jué)。無(wú)論誰(shuí)都不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地遭受自卑的“光顧”，同樣，自卑也一定會(huì)使個(gè)體采取某種行動(dòng)，來(lái)緩解個(gè)體的緊張狀態(tài)。由此可見(jiàn)，阿德勒的思想關(guān)于自卑的論述和積極情緒中的功能是很相識(shí)的，根本都是消除人的緊張狀態(tài)。作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的自卑情結(jié)，能激勵(lì)人積極的克服前進(jìn)中的障礙，不斷超越，贏得自信。所以可見(jiàn)自卑在這里也可看做是一種積極的情緒，是在精神分析中具有消除緊張狀態(tài)的積極思想。

二、埃里克森理論中的積極思想

積極人格是積極心理學(xué)的另一個(gè)研究對(duì)象。積極心理學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)研究積極人格特質(zhì)和在其形成過(guò)程中各種因素的交互中用產(chǎn)生的影響。積極心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)于人格的研究既要消除人格問(wèn)題，同時(shí)也要能促進(jìn)良好人格的發(fā)展。積極心理學(xué)認(rèn)為是在人的生理機(jī)制、外部行為和社會(huì)文化因素三者共同的作用下而形成的積極人格品質(zhì)，但是更加的強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)人的影響。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人格是外在活動(dòng)的結(jié)果，在一定的生理機(jī)制作用下內(nèi)化成為個(gè)體穩(wěn)定的心理特質(zhì)。埃里克森給人格定義了許多積極方面的特性，如希望、愛(ài)、誠(chéng)信等，艾瑞克森認(rèn)為凡是人格特質(zhì)中具有這些特征的都是健康的人格，健康的人格會(huì)對(duì)人生發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題以建設(shè)性的方式加以解決。艾瑞克森認(rèn)為，積極人格品質(zhì)的形成是在遺傳和社會(huì)因素雙重作用下形成的。他在人格發(fā)展的八個(gè)階段理論中，提出在人生不同的發(fā)展階段因?yàn)槭艿竭z傳和外部環(huán)境的影響，會(huì)在不同的階段有不同的沖突，而這些不同階段的沖突逐漸形成了人在不同人生階段的人格品質(zhì)的任務(wù)，而人格積極品質(zhì)的形成就是沖突積極解決的結(jié)果，反之就會(huì)形成消極的人格品質(zhì)。如，人格發(fā)展的第一個(gè)階段，即0-1歲的時(shí)期，在這個(gè)階段兒童對(duì)父母的依賴性很大，如果父母可以滿足嬰兒的基本需要，便可以使嬰兒產(chǎn)生基本的信任感，這種信任感有利于嬰兒形成希望這一積極的人格品質(zhì)；反之，如果嬰兒在此階段沒(méi)有得到應(yīng)有的信任感，嬰兒就有可能形成多疑這一消極的人格品質(zhì)。而積極心理學(xué)理論中，關(guān)于積極人格的特征和人格形成同艾瑞克森有很大的一致性，可見(jiàn)在艾瑞克森的理論中是蘊(yùn)含著積極心理學(xué)思想的。

三、霍尼理論中的積極思想

篇8

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué) 高職 思政教育

G711

積極心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要的分支學(xué)科，以其獨(dú)特的研究范式、研究視角成為了心理學(xué)發(fā)展的重要里程碑。近年來(lái)，越來(lái)越多的專家和學(xué)者開(kāi)始關(guān)注積極心理學(xué)，并將其應(yīng)用到社會(huì)許多行業(yè)和領(lǐng)域之中，取得了十分理想的效果。

高職院校以為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)職業(yè)技能人才為主要目標(biāo)。在現(xiàn)階段的高職教育中，思政教育具有非常重要的功能和作用。在高職院校思政教育中引入積極心理學(xué)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義。

一、積極心理學(xué)的發(fā)展概況及主要特點(diǎn)

1.積極心理學(xué)的發(fā)展概況。積極心理學(xué)作為一項(xiàng)心理學(xué)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，起源于2000年，以Seligman和Csikzentmihalyi的2000年1月發(fā)表的論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志。積極心理學(xué)以科學(xué)的方法來(lái)研究幸福，關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)、關(guān)注人類健康幸福以及和諧發(fā)展。

關(guān)于積極心理學(xué)的研究，最早可以追溯到20世紀(jì)30年代，期間人本主義心理學(xué)盛行，給積極心理學(xué)的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，積極心理學(xué)的研究一度中斷。戰(zhàn)后，心理學(xué)領(lǐng)域的研究重點(diǎn)放在了戰(zhàn)后心理康復(fù)和治療精神疾病，消極心理學(xué)占據(jù)了重要的位置。直到20世紀(jì)末，積極心理學(xué)再一次興起，很多西方心理學(xué)家開(kāi)始關(guān)注和研究積極心理學(xué)，并且取得了相當(dāng)豐富的研究成果。時(shí)至今日，積極心理學(xué)已經(jīng)成為了現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域最為重要的分支學(xué)科之一。

在研究方法上，積極心理學(xué)充分吸收和借鑒了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的方法和手段，包括問(wèn)卷調(diào)查、訪談、制定測(cè)試量表等。在此基礎(chǔ)上又吸收了人本主義心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)分析法等等。在研究?jī)?nèi)容方面，積極心理學(xué)主要關(guān)注積極主觀體驗(yàn)研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會(huì)環(huán)境研究等幾個(gè)重要的領(lǐng)域。

2.積極心理學(xué)的主要特點(diǎn)?？偨Y(jié)起來(lái)，積極心理學(xué)主要具有下列幾方面特點(diǎn)：

一是注重對(duì)個(gè)體價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)的研究。積極心理學(xué)理論認(rèn)為，心理學(xué)的主要作用在于個(gè)體心理特質(zhì)的建設(shè)，而并非對(duì)個(gè)人心理的修補(bǔ)。因此，心理學(xué)的主要研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的普通群體，這部分群體身心健康狀況良好。傳統(tǒng)心理學(xué)將研究對(duì)象鎖定為具有心理疾病和嚴(yán)重心理問(wèn)題的少數(shù)社會(huì)群體，顯然違背了心理學(xué)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，心理學(xué)理當(dāng)倡導(dǎo)人類的優(yōu)點(diǎn)，探索人類美德，恢復(fù)心理學(xué)的積極功能。

二是積極預(yù)防的思想。在積極心理學(xué)看來(lái)，人類心理疾病的預(yù)防和控制，主要應(yīng)當(dāng)源自于個(gè)體系統(tǒng)的內(nèi)部塑造能力，而并非外部的修正和干預(yù)。積極心理學(xué)同時(shí)認(rèn)為，人類自身就具備預(yù)防心理疾病的內(nèi)在能力，通過(guò)加以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和引導(dǎo)，就會(huì)發(fā)揮相應(yīng)的作用。只要對(duì)個(gè)體的心理特質(zhì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和引導(dǎo)，就會(huì)激發(fā)這個(gè)力量。如果僅僅關(guān)注個(gè)體心理和人格的缺陷，就不會(huì)達(dá)到這個(gè)效果。

三是積極心理學(xué)兼顧個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)心理學(xué)相比，積極心理學(xué)的研究視角更加廣闊，擺脫了傳統(tǒng)心理學(xué)過(guò)分關(guān)注個(gè)體心理狀況的弊端。在研究個(gè)體心理現(xiàn)象的同時(shí)，更多地關(guān)注社會(huì)群體心理現(xiàn)象。積極心理學(xué)認(rèn)為，人的內(nèi)在積極力量與群體、社會(huì)文化等外部環(huán)境的共同影響與交互作用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，積極心理學(xué)更多的關(guān)注群體心理現(xiàn)象，認(rèn)為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)從環(huán)境中獲得，同時(shí)也在很大程度上受到環(huán)境的影響。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，積極心理學(xué)充分吸收和借鑒了傳統(tǒng)的人本主義心理學(xué)的合理內(nèi)涵，糾正和彌補(bǔ)了其存在的不足之處。更為重要的是，積極心理學(xué)改變了傳統(tǒng)心理學(xué)研究中悲觀色彩濃重的現(xiàn)象，重視個(gè)人心理中的積極因素。正因?yàn)榉e極心理學(xué)倡導(dǎo)“正能量”，才會(huì)被廣泛地應(yīng)用在教育領(lǐng)域之中。

二、高職院校思政教育存在的主要問(wèn)題

1.思政教育的重視程度嚴(yán)重不足?，F(xiàn)階段高職院校對(duì)思政教育的重視程度嚴(yán)重不足是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。一部分高職院校存在著“重專業(yè)教育、輕思政教育”的現(xiàn)象，將思政教育視為錦上添花或者可有可無(wú)的內(nèi)容，對(duì)于思政教育沒(méi)有給予足夠的重視。還有部分高職院校在思政教育課程組織、思政教師配備等方面存在著敷衍現(xiàn)象，沒(méi)有按照教育標(biāo)準(zhǔn)和本校實(shí)際合理設(shè)置相關(guān)教育內(nèi)容，思政教育水平長(zhǎng)期難以得到有效提高。

2.思政教育模式單一化現(xiàn)象嚴(yán)重。前，大部分高職院校都將“兩課”教育作為思政教育的主要方式，忽略了思政教育具有長(zhǎng)期性、廣泛性和深入性等特點(diǎn)。在開(kāi)展思政教育的過(guò)程中，教師單向度教學(xué)和“一言堂”現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在考核思政教育水平和學(xué)生思政水平方面，“兩課”成績(jī)成為了唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)。這些問(wèn)題嚴(yán)重困擾著高職院校思政教育的健康發(fā)展。

3.思政教師數(shù)量嚴(yán)重不足，專業(yè)化水平不強(qiáng)。目前，國(guó)內(nèi)很多高職院校的思政教育教師數(shù)量嚴(yán)重不足，有部分院校甚至沒(méi)有配備專門的思政教育教師。大部分院校的思政教師不具備專業(yè)的學(xué)歷背景和相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，又長(zhǎng)期得不到有效的專業(yè)技能培訓(xùn)，思政教育觀念滯后，教育內(nèi)容嚴(yán)重不符合學(xué)生和職業(yè)教育發(fā)展的實(shí)際需要。

三、如何將積極心理學(xué)引入高職思政教育

筆者認(rèn)為，將積極心理學(xué)引入高職院校思政教育之中，應(yīng)當(dāng)采取如下措施。一是引導(dǎo)高職院校教師全面準(zhǔn)確理解積極心理學(xué)的深刻內(nèi)涵，明確其在培養(yǎng)學(xué)生積極健康心理素質(zhì)和完善人格等方面的功能和作用，將其視為思政教育的重要指導(dǎo)性理論。二是要在思政教育過(guò)程中全面應(yīng)用積極心理學(xué)因素，改變傳統(tǒng)思政教育單一化模式，將思政教育貫穿于學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、生活等的方方面面。要結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，將職業(yè)教育與思政教育充分結(jié)合起來(lái)，通過(guò)引入積極心理學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)技能水平的提高，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

參考文獻(xiàn)：

[1]李俊平.積極心理學(xué)在高職思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究.上海大學(xué).2013

篇9

關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué)；課程思政；教學(xué)策略

思政課程貫穿于學(xué)生的所有課程當(dāng)中，并且能夠融入每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，向?qū)W生不斷的傳授知識(shí)的同時(shí)，還能夠提高學(xué)生的思想品德。思政課程能夠達(dá)到目前學(xué)校高等教育。立德樹(shù)人的根本要求，因此如何挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊(yùn)含的思政教學(xué)元素，并將其有效地銜接在一起，我們目前還在探索當(dāng)中，我們將以社會(huì)心理學(xué)課程作為案例，為思政課程的有效實(shí)施提供一定的借鑒。

1社會(huì)心理學(xué)課程融入思政教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

1.1二者的融合有利于提高學(xué)生的心理健康水平

當(dāng)代大學(xué)生面臨著較大的學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力，時(shí)常遇到學(xué)業(yè)、生活、情感方面的挫折，很容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，成為大學(xué)生成長(zhǎng)和成才道路上的陰影，因此當(dāng)前大部分高校都開(kāi)始積極重視大學(xué)生的心理健康教育，并將其納人了思政教育的體系之中。而社會(huì)心理學(xué)中的很多內(nèi)容都有利于學(xué)生的心理健康，在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生可以用社會(huì)心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)分析自己和他人在社會(huì)中的一些心理和行為，正確的看待自我。社會(huì)心理學(xué)教師可以挖掘出社會(huì)心理學(xué)課程中蘊(yùn)含的很多的德育元素，例如正確的溝通方式、合作能力、價(jià)值觀的培養(yǎng)、自制力的培養(yǎng)等，這樣能夠有效的提升大學(xué)生的心理健康水平，對(duì)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用，從而達(dá)到思政教育的目標(biāo)。

1.2思政元素可以滲透進(jìn)社學(xué)心理學(xué)中

課程思政是要在專業(yè)課程中融入思政內(nèi)容，這就需要找到二者的契合點(diǎn)，而社會(huì)心理學(xué)與思政教育之間具有非常多的契合點(diǎn)，二者可以實(shí)現(xiàn)自然的融合，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

社會(huì)心理學(xué)研究的是人在社會(huì)中所表現(xiàn)出的行為模式以及其內(nèi)在的心理活動(dòng)規(guī)律，而這些都是發(fā)生在一定的社會(huì)背景下的，這個(gè)背景就包括政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及文化背景，可以說(shuō)這些因素都會(huì)對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生巨大的影響，也是社會(huì)心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，而這些都與思政教育內(nèi)容有著廣泛的聯(lián)系。因此，社會(huì)心理學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，例如教師在講解社會(huì)政治制度、角色規(guī)范等內(nèi)容時(shí)，都可以適時(shí)的引入思政內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)的政治制度、法律法規(guī)等進(jìn)行了解與思考。

2社會(huì)心理學(xué)的思政教學(xué)策略

2.1精準(zhǔn)提煉社會(huì)心理學(xué)中的思政元素

在社會(huì)心理學(xué)課程當(dāng)中不斷的挖掘其所存在的思政元素，教師還要在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要找準(zhǔn)思政元素的契合點(diǎn)，不斷的將社會(huì)心理教育和思政教育融入到一起，在挖掘思政教育元素的同時(shí)，還要在不影響專業(yè)課程的情況下限制課時(shí)。教師還應(yīng)當(dāng)研究人們?cè)谏鐣?huì)傳言中所在的心理狀況以及行為規(guī)律，并結(jié)合專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，精準(zhǔn)的提煉社會(huì)心理學(xué)當(dāng)中的思政元素，使得社會(huì)心理學(xué)和思政教育不斷的融會(huì)貫通，也不會(huì)受到專業(yè)教學(xué)的沖擊。

2.2積極應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，適時(shí)引入思政內(nèi)容

在社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，適時(shí)的引入思政內(nèi)容。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)非常發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)為師生提供了一個(gè)良好的交流平臺(tái)，社會(huì)心理學(xué)教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得更多的教學(xué)資源。例如教師在講授“自我意識(shí)”這部分教學(xué)內(nèi)容之后，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)起一個(gè)小詞論，讓學(xué)生談?wù)勈裁词恰拔摇?，在這個(gè)過(guò)程中，教師就可以通過(guò)學(xué)生的發(fā)言掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，適時(shí)的進(jìn)行教育，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我，特別是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己理想的自我，以及現(xiàn)在的我與理想的我有哪些差距，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想和價(jià)值觀，并引入一些革命先烈和當(dāng)代奮斗者的事跡，鼓勵(lì)學(xué)生勇于追求自我，將個(gè)人理想與社會(huì)理想融為一體，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

2.3創(chuàng)新社會(huì)心理學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)本身的效果保證目標(biāo)能夠順利的進(jìn)行并完成，因此這個(gè)過(guò)程一般我們將其稱之為過(guò)程性的評(píng)價(jià)。在社會(huì)心理學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該多使用過(guò)程性評(píng)價(jià)方式，將其作為結(jié)果性評(píng)價(jià)的重要補(bǔ)充，注重學(xué)生在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度。在設(shè)置社會(huì)心理學(xué)考試時(shí)也要加入一定的思政內(nèi)容，通過(guò)這種方式提高學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的重視。

2.4教師要加強(qiáng)自我綜合素質(zhì)的提升

如果想要讓學(xué)生的心理健康健康完善的發(fā)展，教師就應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的行為進(jìn)行約束，并不斷地提升自我的綜合素質(zhì)。教師要不斷的調(diào)整是自我的心態(tài)意識(shí)，并且完善自身職業(yè)道德水平的建設(shè)。教師每天以樂(lè)觀的態(tài)度，通過(guò)自己的一言一行不斷地感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生的能夠起到一定的作用。社會(huì)心理學(xué)教師要用自己高尚的師德、正確的價(jià)值取向、飽滿的教學(xué)熱情對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)顯性思政教育與隱性思政教育的融合。

3結(jié)語(yǔ)

我國(guó)目前對(duì)于思政課程的研究還處于摸索階段，就目前情況來(lái)看，社會(huì)心理學(xué)的課程思政還是有著良好的教學(xué)效果。本文通過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)專業(yè)課程思政教育的初步優(yōu)勢(shì)進(jìn)行探索，不斷的挖掘教材當(dāng)中所原有的思政元素，將其和專業(yè)知識(shí)融入到一起，運(yùn)用多元化的教學(xué)方式不斷的提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促使教師完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)的情況下，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德水平。

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；青少年；培養(yǎng)；啟示

一、引言

教育的根本目的，從本質(zhì)上講是幫助青少年擁有美好的品質(zhì)，讓他們能夠更加自然和容易地獲得幸福、共享幸福。而青少年作為一個(gè)發(fā)展中的個(gè)體，因?yàn)槠渥陨淼膹?fù)雜性，對(duì)教育目的的最終實(shí)現(xiàn)途徑提出了多種要求和可能性。積極心理學(xué)創(chuàng)始人塞格里曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：現(xiàn)代心理學(xué)的種種進(jìn)步讓我們付出了很高的代價(jià)，我似乎只學(xué)會(huì)了把人類從不幸福或痛苦中拯救出來(lái)而忘記了怎樣幫助人類在良好的條件下過(guò)上幸福生活。不由的令人反思，對(duì)于發(fā)展中的青少年，我們究竟以拯救其于不幸，糾正缺點(diǎn)作為中心還是應(yīng)該以積極地預(yù)防為主。

二、當(dāng)前青少年發(fā)展觀

彼得貝森（Peter Bersen，1997）認(rèn)為，對(duì)青少年發(fā)展有兩種主要觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)通常把青少年看做不完善的。第二種是積極的態(tài)度看待青少年的發(fā)展，重點(diǎn)關(guān)注青少年的優(yōu)點(diǎn)、能力與潛質(zhì)以及如何發(fā)展這些潛質(zhì)的方法。而教育的目的在于使人成人，成人分為三個(gè)方面：一是糾正缺點(diǎn)，使有問(wèn)題的人回到正常軌道之中；二是使人更適應(yīng)社會(huì)，即具有一定的知識(shí)、技能和社會(huì)道德能成為合格的社會(huì)人；三是使具有獨(dú)特天賦的人得到充分的發(fā)展?；诎l(fā)展的基本本質(zhì)，此三類人呈現(xiàn)兩頭小中間大的分布比率，即第二種人占大多數(shù)。如果一種教育能很好的兼顧著三個(gè)方面的任務(wù)，或者說(shuō)在實(shí)踐中能將大部分的人作為對(duì)象，那么這種教育至少?gòu)睦碚撋现v是一種好的教育。很明顯，我們對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)將會(huì)影響我們培養(yǎng)青少年的方式。而當(dāng)前的教育，則把重心放在第一任務(wù)是，把糾正缺點(diǎn)使少部分回到正常軌道作為自己的主要任務(wù)，這種教育是存在弊端的。

首先，縮小了關(guān)注對(duì)象的范圍。在學(xué)校里面，在一個(gè)班級(jí)當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)看得這樣的情況：上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至各班級(jí)任課老師，往往只能記住兩類同學(xué)的姓名一類是品學(xué)兼優(yōu)的佼佼者，另一類是所謂的問(wèn)題學(xué)生。很顯然，中規(guī)中矩，學(xué)習(xí)不拔尖的中間學(xué)生被邊緣化了。學(xué)校教育過(guò)分的強(qiáng)調(diào)矯治功能，習(xí)慣于從問(wèn)題學(xué)生入手來(lái)開(kāi)展工作，導(dǎo)致教師習(xí)慣于片面地放大學(xué)生的問(wèn)題，以問(wèn)題的眼光去審視每一個(gè)學(xué)生。事實(shí)上，問(wèn)題學(xué)生往往是少數(shù)，而中間部分的學(xué)生才是學(xué)生群體中的大團(tuán)體，他們有相當(dāng)大的潛力和可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閱?wèn)題學(xué)生或優(yōu)秀學(xué)生。

其次，造成培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。學(xué)校關(guān)注青少年的發(fā)展，是希望能促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，以學(xué)生能夠適應(yīng)生活、人際關(guān)系、適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境及形成良好的心理素質(zhì)和健全人格為目標(biāo)的?？墒俏覀兛吹皆诮逃龑?shí)踐中，專家們、老師、家長(zhǎng)將重點(diǎn)關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)困難、情感紊亂與破壞等問(wèn)題，即把重心放在問(wèn)題的矯正和修補(bǔ)之上。把青少年心理健康教育等同于解決心理問(wèn)題，似乎解決發(fā)展中的問(wèn)題，青少年就一定能沿著健康的方向發(fā)展。在這樣的情況下，教育者看到的將不再是學(xué)生，而是學(xué)生身上存在的問(wèn)題，把對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的成功克服當(dāng)做成果，出現(xiàn)了典型的非人性化特征，從而忽視對(duì)學(xué)生的正確人生觀、價(jià)值觀、樂(lè)觀、誠(chéng)實(shí)等積極情緒的培養(yǎng)。且任何事物都具有兩個(gè)方面，并不是所以的缺點(diǎn)都可以被克服，有些缺點(diǎn)被克服了，與其相關(guān)的優(yōu)點(diǎn)也就沒(méi)有了。另外，人類的某些消極品質(zhì)的發(fā)展是有其特定的功能的，如學(xué)生的歸因模式，在失敗的時(shí)候外部歸因有利于學(xué)生的自我保護(hù)，而嫉妒雖然會(huì)消弱個(gè)體自身的快樂(lè)，但它也是人不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

三、積極心理學(xué)對(duì)青少年發(fā)展觀的啟示

由美國(guó)著名的心理學(xué)家馬丁·塞里格曼·謝爾頓（Kennon M .Sheldon）提出的積極心理把自己的研究重點(diǎn)放在人的自身的積極因素方面，主張心理學(xué)要以優(yōu)秀品質(zhì)，人固有的實(shí)際的潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象包括心理問(wèn)題做出新的解讀，以激發(fā)人的自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助有問(wèn)題的人、普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好生活。積極心理學(xué)的發(fā)展引起了人們對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)，也就是被稱作為消極心理學(xué)的思考，尤其是在青少年發(fā)展理論方面，如：從20 世紀(jì)90 年代開(kāi)始，美國(guó)在青少年發(fā)展領(lǐng)域的研究中出現(xiàn)了“積極青少年發(fā)展理論”即PYD （Positive Youth Development）。此理論整合了積極心理學(xué)、品格教育、情感教育等多種理論，迅速在美國(guó)青少年發(fā)展研究領(lǐng)域中流行，并對(duì)青少年發(fā)展的相關(guān)政策、課程與項(xiàng)目帶來(lái)重要影響，也為我國(guó)當(dāng)前的青少年發(fā)展觀提供了重要啟示。

首先，積極心理學(xué)為認(rèn)識(shí)青少年提供一個(gè)新視野：引導(dǎo)我們從積極的角度評(píng)價(jià)青少年的發(fā)展，促進(jìn)青少年積極發(fā)展要比問(wèn)題糾正的做法更有效。

“問(wèn)題學(xué)生”、“差生”、“后進(jìn)生”等是我們對(duì)所謂的偏離正常軌道青少年所貼的標(biāo)簽。而把青少年貼上這樣的標(biāo)簽往往在于以不完善的方式看待青少年，在教育實(shí)踐中也傾向于把糾正缺點(diǎn)使其回到正常軌道作為自己的唯一任務(wù)。對(duì)積極心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，有利于改善家長(zhǎng)與教師對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)，減少類似于“差生”“問(wèn)題學(xué)生”的出現(xiàn)。另外，積極心理學(xué)提倡的新的預(yù)防觀即自己防自己，能很好的啟發(fā)我們來(lái)幫助解決青少年此階段的問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)：人自身的積極品質(zhì)和積極力量如：愛(ài)心、樂(lè)觀、勇氣、對(duì)未來(lái)充滿希望等是預(yù)防問(wèn)題的產(chǎn)生最好工具。所以，在青少年的教育中，我們要清楚認(rèn)識(shí)到：促進(jìn)青少年的積極發(fā)展能更好的幫助其自我實(shí)現(xiàn)。

其次，積極心理學(xué)為促進(jìn)青少年發(fā)展提供新途徑：從家庭、學(xué)校、社區(qū)等構(gòu)建積極環(huán)境， 謀求青少年能力的全面發(fā)展。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，具有社會(huì)性。因此，積極的社會(huì)環(huán)境，家庭環(huán)境是青少年積極體驗(yàn)的最直接來(lái)源。其中家庭環(huán)境尤為重要，父母的婚姻質(zhì)量、家庭成員之間的親密程度、家庭教養(yǎng)方式都影響著孩子的積極心理的形成和發(fā)展。英國(guó)著名的教育社會(huì)學(xué)界、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家伯恩斯坦（Bernstein， Basil）通過(guò)研究證實(shí)：與地位型家庭文化編碼的孩子相比，個(gè)人型家庭文化編碼的孩子更善于表達(dá)自己的意見(jiàn)、情緒和內(nèi)心世界，也非常尊重別人的意見(jiàn)和情緒，具有較高的獨(dú)立性和自主性。這也就啟示作為青少年的家長(zhǎng)，要掌握青少年心理發(fā)展的規(guī)律，善于察言觀色，主動(dòng)創(chuàng)造聆聽(tīng)氣氛平等的和孩子交流，以幫助孩子建立積極的文化編碼，促進(jìn)積極心理的形成和發(fā)展。

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