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篇1

關(guān)鍵詞： 好萊塢 中國元素 電影市場

一、新世紀以來中國元素在好萊塢電影中的體現(xiàn)

1.對白

對白是電影藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段之一，是電影不可或缺的一部分。因此，對白作為在美國電影中體現(xiàn)中國元素的一種方式，在此過程中起到了很大作用?！缎疗丈患摇罚═he Simpsons Movie，2007）中，警察說道：“好了，現(xiàn)在他們是屬于中國的問題了。”而有些電影中的對白本身就是中文的。羅伯特?唐尼在《熱帶驚雷》（Tropic Thunder，2008）中用五分鐘大秀他饒舌般的漢語。《公主日記2》（The Princess Diaries 2： Royal Engagement，2004）花園聚會的一場戲中，王室為亞洲元首獻上了一首Jonny Blu演唱的中文版的《 Miracles Happen》（《奇跡發(fā)生》）。

2.取景

一貫喜歡實地取景的好萊塢大片十分鐘愛中國景致。坐落在上海松江車墩的上海影視樂園保留著舊上海的市井風情，這里是《伯爵夫人》（The White Countess，2005）中，杰克遜與索菲亞浪漫愛情的產(chǎn)生地，也是《面紗》（The Painted Veil ，2006）里，費恩夫婦于上世紀20年代由英國來到中國的的第一站?！渡虾Ｖ恰罚⊿hanghai Kiss，2007）中有歷史悠久的里弄，更有新鮮時尚的歌廳和酒吧。作為兼容中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明的東西文化交融之地，香港自然成為了好萊塢了解東方的首選之處?！豆拍果愑?》（Lara Croft Tomb Raider： The Cradle of Life，2003）中的街區(qū)和碼頭，《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》（The Dark Knight ，2008）里的維多利亞港，無不展示了她的美麗。

3.歷史印記

迪斯尼動畫片《花木蘭》系列電影（Mulan，1998 & Mulan II，2005）的故事源于中國流傳已久的“花木蘭替父從軍”，加之其超凡的電腦技術(shù)和天馬行空的想象力，使得該系列獲得了票房和口碑的雙豐收。這也是第一部以華人形象作為主角的作品。這一成功案例促使了后來的夢工廠推出另一系列電影――《功夫熊貓》（Kung Fu Panda，2008）。該片最終取得了631，744，560美元的票房成績。而后搭乘了3D技術(shù)的《功夫熊貓2》（Kung Fu Panda 2，2011），以更為震撼的視聽效果，在中國上映發(fā)行首日便獲得5400萬元左右的票房?！墩渲楦邸罚≒earl Harbor，2001）中，日本偷襲珍珠港后，美軍計劃進行報復，雷夫和丹尼主動參戰(zhàn)。由于航母在他們起飛后便要返航，他們只能一直往前飛。行動前，長官教士兵們一句中國話：我是美國人！《福斯特對話尼克松》（Frost/Nixon，2008）中，尼克松企圖用自己執(zhí)政期間在對外政策上的成績來搪塞“水門事件”，而這些政策則主要集中在對蘇聯(lián)、越南和中國方面。

4.人物塑造

美國電影中的華人女性形象的塑造中占有很大比重。2006年，鞏俐參與《邁阿密風云》（Miami Vice，2006），隨后又出演了《少年漢尼拔》（Hanniba Rising，2007）和《諜海風云》（Shanghai，2010）。因出演《臥虎藏龍》亮相好萊塢的章子怡，于《尖峰時刻2》、《騎士》（The Horsemen，2009）后成為又一位受好萊塢關(guān)注的華人女星。此外也有以華裔女性為主角支撐起整個情節(jié)的電影?！都t美麗》在敘述一個并不復雜的故事時，導演更想通過朱美麗個人的遭遇，探討華人女性在闊步發(fā)展的城市中，面對物質(zhì)與情感的誘惑時如何取舍的問題。而在《庭院里的女人》（Pavilion of Women，2001）中，華人女性不再是局限于對這一小范圍的代表，她在某種程度上可以說是整個傳統(tǒng)東方女性的認知、情感和言行的總括。

然而，美國電影中的華人形象很多時候是以群體形式出現(xiàn)的。《當幸福來敲門》（The Pursuit of Happyness，2006）里貧窮又無法照顧兒子的克里斯，只能將孩子送到條件惡劣卻便宜的中國幼兒園，以此來體現(xiàn)主人公的艱難處境。有些起到烘托氣氛的效果，《辣媽辣妹》（Freaky Friday，2003）里中國餐館的濃郁特色，美食里暗藏天機的字條，服務員詭異的微笑，都迎合了它的另一個名字――《怪誕星期五》。

5.功夫片

最有聲望的華人功夫影星成龍在《尖峰時刻》（Rush Hour）系列中，上演了一幕幕驚險搞笑的好戲。其后又相繼推出《燕尾服》（The Tuxedo，2002）、《80天環(huán)游世界》（Around the World in 80Dads，2004）、《功夫之王》（The Forbidden Kingdom，2008）、《鄰家特工》（The Spy Next Door，2010）等，總票房已超過200億元。1997年李連杰被邀請到好萊塢發(fā)展，出演《致命羅密歐》（Romeo Must Die，2000）、《龍之吻》（Kiss of the Dragon，2001）、《狼犬丹尼》（Unleashed，2005）、《木乃伊3》（The Mummy： Tomb of the Dragon Emperor，2008）等多部影片，均獲得不俗的票房成績。此外，還有一些較為活躍的華人演員。如出演《挑戰(zhàn)者之終極戰(zhàn)斗》（Highlander：Endgame，2000）、《幽靈刺客2》（BladeⅡ，2002）、《上海正午2：上海騎士》（Shanghai Knights，2003），并擔任《風暴突擊者》（Stormbreaker，2006）動作指導的甄子丹。

二、新世紀以來好萊塢重視中國元素的主要原因

1.中國國際地位的提升

好萊塢影片中越來越多地融入中國元素的很重要的原因之一，在于中國以經(jīng)濟實力為核心的穩(wěn)步上升的綜合國力。穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，平等互惠的外交原則，兼容并蓄的文化追求，各項世界級活動的成功舉辦，各種災難面前的無私援助……都使得中國在復雜的國際環(huán)境中，贏得了其他國家的肯定，在國際交往中也越來越扮演著舉足輕重的角色。2008年北京奧運會的成功舉辦，將“中國風”吹向全球。建筑、服飾、廣告、音樂等很多文化、藝術(shù)領(lǐng)域，都彌散著中國韻味。而電影作為最受大眾歡迎的藝術(shù)門類之一，自然也不會例外。2009年奧斯卡電影節(jié)主要的提名電影中，有很多都帶有中國元素，如《午夜巴塞羅那》（Vicky Cristina Barcelona）、《對話尼克松》……就連第84屆奧斯卡電影節(jié)的晚宴都融入了中國風味：豬肉鍋貼、香菜竹筍燜羊肉、濃汁龍蝦等，還配有中國人最愛的米飯。中國的雜技《蹬人》也作為表演節(jié)目出現(xiàn)在奧斯卡頒獎禮的舞臺上，這也是中國演出團體第一次出現(xiàn)在奧斯卡的頒獎禮上。

2.美國電影業(yè)對于中國市場的迫切需求

近些年，中國人的生活水平不斷提升，觀影理念也在發(fā)生變化，越來越多的人選擇去電影院看線上電影。2006年中國電影票房總量是26.2億元，至2013年達到217.69億元。美國人正是看到了中國的商機和對其大片的需求，進一步加大了對中國電影市場的擴展。但是，每年中國內(nèi)地電影市場的分賬大片只有20個名額，這遠遠不能滿足美國龐大電影工業(yè)的需要，加之中國嚴格的電影審查制度，促使美國電影不斷尋求著爭取最大市場份額的突破口。從人到山水，美國電影業(yè)一步一步試探著在中國市場前行，中國元素的加入不僅吸引了更多中國觀眾，也迎來了越來越多的中國投資者，這樣就更加方便地使美國大片不受進口配額的限制。廣電總局數(shù)據(jù)顯示，2011年中國電影票房總量為131.15億元，美國分賬大片吸金49.1億元，占總額的37%。至2013進口片票房為90.02億元，占當年總額的41.35%。急速膨脹的中國電影市場，讓美國電影人看到了無限的“錢途”，而中國觀眾對于他們的討好，也將從最初的受寵若驚，進入“坦然視之”的階段。

3.他者文化形成的奇觀化體驗

美國學者薩伊德認為，“自我身份的建構(gòu)……牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)”。這就成為了作為一個多種族雜居，身份模糊的多元集合體，急需獲得概念清晰的身份認證的一條途徑―― 構(gòu)建他者以獲得自我身份的邊界。 從這一層面看來，“美國電影中的華人形象是美國社會集體創(chuàng)造的產(chǎn)品”，是“社會集體想象物”。好萊塢電影中所運用的中國元素，如果說在早期所起到的作用是劃清自我與他者的界線，從而為這樣一個雜糅而成的國家增強一定的凝聚力和身份認同感，那么新世紀以來這些他者文化特色的使用已遠遠超越這一層面。在最大限度地保留了自身電影成品風格的同時，融入他者特色，對其國人而言是一種新鮮的增添，對其他非中國的國度里的人們來說是一種視野的拓展。對這二者都是呈現(xiàn)其不熟悉的領(lǐng)域，形成一種觀影奇觀，從而吸引更多人前去觀賞，并為他們帶來最大化的奇觀體驗。哪怕是熟悉這些元素的中國人在享受這種“討好”的同時，或許也會有些新的發(fā)現(xiàn)與體驗。這在電影市場都爭相提升影片奇觀效果的今天，無疑是一個有百利而無一害的做法。

三、清醒認識好萊塢的“示好”

1.表層形象漸好的中國影像

好萊塢電影中的國人形象由最初的冷漠、無知、令人憎惡，逐漸發(fā)展為一個有智慧更有野心的族群。《華爾街》系列（Wall Street，1987 & Wall Street： Money Never Sleeps，2010）里，主人公決勝商場的秘訣是熟讀《孫子兵法》。

積極正面的華人形象有了很大突破?！栋⒎策_》（Avatar，2009）中，在那象征希望的潘朵拉星球上，“哈利路亞山”的模樣是參考中國黃山而來?！?012》（Farewell Atlantis，2009）中，諾亞方舟建于中國，當全世界深陷災難之中時，能夠拯救人類的地方，是中國。這樣明顯的討好恐怕是史上第一次。

2.遭到肆意篡改的中華文化

楊恒達這樣認為： “現(xiàn)代性是以西方文藝復興以來，尤其是啟蒙運動以來，各個領(lǐng)域在三種主要精神力量指導下建立起來的秩序和傳統(tǒng)為其主要特征的。這三種主要精神力量就是理性主義、個人主義和新教倫理，其中最具奠基性的是個人主義?！钡F(xiàn)在 “個人主義”被美國人用來當幌子，將其從整體的傳統(tǒng)西方思想中截取出來，斷章取義地使用在電影的立意上，并借此篡改傳統(tǒng)的中國文化。中國傳統(tǒng)文化中的花木蘭，是為家犧牲個人，為國奉獻小我的以集體利益為重的民族女英雄形象，卻在美國電影《花木蘭》中被處理為把男人與女人、個體與家族、小家庭與大國家以極端地方式對立分裂起來的人物形象。《功夫熊貓》中，美國人對中國文化內(nèi)涵的偷換流程是一樣的：先假借我們的歷史故事作軀殼，換上具有他們所謂“個人主義”思想的人物，在第二部里除了并不真實的中國的歷史背景，其他精神文化實質(zhì)刪減得幾乎片甲不留，再度打造一個看似形象依舊，實質(zhì)過分強調(diào)個人力量，妄自夸大個體影響力的思想載體。

3.深層思想未變的美國意志

美國電影里被使用的“這些中國元素表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法表面上代表著文化間的交流、對話與溝通，深層次隱含的還是美國文化導向，是服務于美國文化和滿足好萊塢要求的”。在表面的“討好”背后，是美國人揮之不去的自大和個人英雄主義，他們絕不會將“救世主”的角色拱手讓給中國?！渡虾Ｖ恰防铮兰A人Liam尋根的最終結(jié)果是，即便身體里流淌著中華民族的血液，他還是要回到從出生便一直生活的地方――美國。從男性的角度說，電影里再美麗的中國女孩，哪怕是和他有過親密行為的女子，也不及心中最愛的美國未成年少女?！?012》里，建造諾亞方舟的無數(shù)中國人被關(guān)在艙門外，第一個提出質(zhì)疑的卻是美國地質(zhì)學家。而造成艙門無法關(guān)閉的原因最終是由杰克遜一人承擔下來的。影片結(jié)局也是美國人又一次拯救了整船的人。

四、好萊塢用他者特色推進市場擴張對中國電影的啟示

1.扎根本土文化，弘揚民族精神

中國自古以來擁有上下五千年的厚重文化積淀，從神話故事到民間傳說，其中精彩的故事不勝枚舉，可供電影工作者發(fā)揮的選材取之不盡。然而，就是這樣一個歷史文化的泱泱大國卻被他人捷足先登，毫無報酬地使用甚至篡改我們民族的精神與歷史。這種行為可以說是一種文化入侵，久而久之，便是對民族記憶的更改。尤其于青少年在電影市場消費中所占比重越來越大的今天，“致使被改寫后的文化經(jīng)驗具有更持久的影響力，在多年之后，觀影記憶逐漸構(gòu)成不同于傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗與情感”。所以，今天的電影工作者們要重視這一現(xiàn)象并引以為鑒。我們應立足于本土文化，將我們的民族精神融入其中，將我們的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，實踐“民族的才是世界的”真正內(nèi)涵。

2.借鑒他者特色，掌握市場脈搏

作為“被竊取者”的我們自然會討厭美國盜用我們的“特有”用于他們的電影市場利益爭奪中。但在這個追求利益最大化的商品經(jīng)濟時代，我們首要考慮的或許應該是 “如何把我們的東西賣出去”。于是，對手好萊塢的某些思路和做法應，在一定程度上為我們的電影決策提供了一些參考和幫助。我們可以在表達自我的同時，適時地融入他者文化藝術(shù)特色，保留我們的原汁原味，亦正面真實地呈現(xiàn)他者特色，將二者有機地結(jié)合起來，從而達到一加一大于二的效果，更好地充實自己也利于他人。當然，在選取他者特色時也要有所側(cè)重，這就要求我們準確把我市場脈動，迎合全球觀影者的需要，在實現(xiàn)電影首要的商品屬性后，努力提升其藝術(shù)價值，從而創(chuàng)作出更多為世界觀眾所喜愛的光影奇跡！

結(jié)語

縱觀新世紀以來的好萊塢電影，其中使用了太多我國的特色文化，在這些中國元素的正面意義不斷提升的背后，其話語權(quán)始終是受美國意志掌控著的。我們要認清當下形勢，將自己的優(yōu)秀文化經(jīng)“我手”發(fā)揚光大，并不斷吸收他者文化精髓，融入國內(nèi)電影制作，從而實現(xiàn)國產(chǎn)電影的質(zhì)的飛躍，爭取在全球電影市場搶占出屬于我們的一席之地。

參考文獻：

[1]黎煜.美國劇情片中華人形象的歷史演變[J].世界電影，2009（2）.

[2]張什著.兩種文化的碰撞與交鋒――好萊塢電影的中國元素[J].世界電影，2009（2）.

[3]陳雅湞.美國電影對于中國風味的再現(xiàn)[J].世界電影，2006（1）.

篇2

關(guān)鍵詞：地鐵空間、立體化表達、新興媒體形式、系統(tǒng)性

中圖分類號：U231+.3 文獻標識碼：A 文章編號：

成都地鐵一期工程規(guī)劃10條線路，地鐵作為城市公共交通體系重要的組成部分，在緩解城市日益緊張的交通狀況中起到了十分重要的作用。成都地鐵1,2號線已經(jīng)開通，3,4,7號線同時開建，整個10條線路預計在2020年完成。隨著地鐵網(wǎng)絡(luò)的逐漸完善，地鐵交通以其方便快捷、耗時短的特點，必將成為成都交通的核心。而伴隨著每日巨大的客流量，地鐵成為展現(xiàn)城市文化重要的媒介方式。

成都地鐵在建設(shè)初期，由于施工時間、資金方面的考慮，地鐵內(nèi)部空間設(shè)計遵循簡單復制、快速施工的原則。雖然在每個站點都結(jié)合本站特點在柱礎(chǔ)、墻壁、天花等部位做出了相應的文化表達，但表現(xiàn)形式僅停留在單一的界面裝飾上，表達內(nèi)容也不盡充分。

成都作為古蜀文化的發(fā)源地，如今成為世界知名的文化休閑之都，其文化內(nèi)容豐富且具有時代的連續(xù)性和前瞻性。從傳統(tǒng)的飲食文化、休閑文化、茶文化、道教文化、三國文化到現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)文化、科技文化、旅游文化、新興文化，文化已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面。例如成都的蜀繡，在三國時期就已馳名天下，現(xiàn)如今更是發(fā)展成為一門藝術(shù)事業(yè)。此外，成都于2010年2月28日被聯(lián)合國教科文組織授予“美食之都”稱號，推動川菜走向世界，提高城市創(chuàng)新能力和文化軟實力。隨著城市向著多元化國際性都市邁進，如何在快速發(fā)展的過程中依然能夠保持歷史積累的豐富文化遺產(chǎn)并與現(xiàn)代文化結(jié)合是現(xiàn)代城市建設(shè)必需考慮的問題。

伴隨著以新興電子產(chǎn)業(yè)為主導的新時代的到來，文化的表達方式也趨于多樣化和高科技化，但是歸其根本，還是要為使用者創(chuàng)造一個易于感知的空間。在以人為本的主題下，地鐵文化的建設(shè)也應展現(xiàn)出人文關(guān)懷氣息，從使用者的角度出發(fā)，在地鐵內(nèi)部空間營造恰當?shù)?、易于理解和識別的文化元素。例如進站乘坐電梯時遵循左行右立的原則，營造了良好的社會道德氛圍，這種軟性的文化也是設(shè)計者應該思考的方面。良好的社會文化氛圍能夠讓使用者得到真正的益處。

成都在表達川蜀文化上最成功的案例是寬窄巷子——通過還原老成都一寬一窄兩條街巷尺度，再現(xiàn)成都的街巷文化，同時引入現(xiàn)代商業(yè)形式，使過去和現(xiàn)在結(jié)合，為市民和游客提供了一個了解和參與成都街巷文化的平臺。

在新興文化的表達上，成都“東郊記憶”公園是一個相對成熟的案例。該公園由原成都紅光舊廠區(qū)改造成音樂產(chǎn)業(yè)園地，廢舊的工業(yè)產(chǎn)房和工業(yè)設(shè)施被改造成音樂酒吧和小品建筑，吸引了各方游客前來觀賞、攝影，音樂會、藝術(shù)展覽等深受年輕人歡迎的活動項目也在這里開展。作為一個新型公園，它既滿足了年輕人對于娛樂空間的需求，同時也滿足老年人對于休閑空間的需要。

通過對上述兩個典型案例的分析，可以總結(jié)出一些關(guān)于文化表達方面可供參考的經(jīng)驗。寬窄巷子通過場景模擬的方式，把成都傳統(tǒng)文化通過立體呈現(xiàn)的方式，調(diào)動人的感官，讓使用者從各個方面感受到成都豐富的街巷——凹凸變化的墻壁，川劇的演出，美食的品嘗等。在地鐵站的候車空間中，乘客可以通過欣賞地鐵站內(nèi)的裝飾來消磨等待的時間；但是在通行過程中，應創(chuàng)造層次更為豐富的文化展現(xiàn)形式，從感官角度出發(fā)，讓乘客在通過式空間和等候式空間中都能接觸和參與到成都文化中。

成都“東郊記憶”公園最成功的文化表達在于其把舊時代的工業(yè)文化和新時代音樂時尚文化有機結(jié)合在一起，調(diào)動了年輕消費群體的積極參與性。新的文化在潛移默化中形成，城市區(qū)域也因為音樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展而被帶動，彰顯出社區(qū)活力。成都地鐵在文化的表達上，也應該承載文化的變遷，串聯(lián)文化的過去、現(xiàn)在和將來，體現(xiàn)城市文化的傳承性與發(fā)展性。在成都地鐵站內(nèi)表達文化時，應充分考慮大量青年和中年乘客需求，對于城市新興文化元素進行表達。在表達的方式上，應當結(jié)合新的媒介模式，例如隨著平板電腦、智能手機的普及和應用，地鐵內(nèi)wifi的使用已經(jīng)成為必然的趨勢。未來地鐵內(nèi)文化的表達方式應結(jié)合不同受眾人群，把新的科學技術(shù)和傳統(tǒng)文化表達結(jié)合在一起，使城市文化以一個新的方式得以傳承和延續(xù)。

此外，文化的表達應該更多地考慮到公眾的參與。文化的表達和傳承應該包含兩方面的因素——教育（即人的參與）和空間，有了公眾的關(guān)注和參與作為支撐，成都文化才能得以更好的發(fā)展和傳播。譬如美食、川劇這些傳統(tǒng)的成都文化項目都是得到了人們的品嘗和觀看后才被多年的傳承下來。

成都地鐵的線路規(guī)劃綜合了城市職能和功能片區(qū)的發(fā)展需要，每條線路的設(shè)計都有其經(jīng)過的代表成都文化特色的區(qū)域。地鐵內(nèi)文化表達的方式應結(jié)合每條線路各自具有的特點，發(fā)展每條線路的主題，使成都地鐵內(nèi)部空間文化的表達成為一個體系，展現(xiàn)城市文化的各個方面。

綜上所述，第一，成都地鐵內(nèi)部空間文化的表達應該是多元的，文化應該包括歷史的積淀、現(xiàn)在的發(fā)展及未來的規(guī)劃等方方面面。成都作為一座包容的城市，應該向全世界呈現(xiàn)一個多元發(fā)展的城市面貌。第二，在具體的表達方式上，要充分考慮使用者各個感官要素的體驗，讓文化的表現(xiàn)方式更為立體化，讓使用者能夠更加直觀的對文化進行解讀。第三，文化的表達方式應該與新興的媒體技術(shù)相結(jié)合，使成都文化通過與時代相結(jié)合的方式進行發(fā)展和傳承。第四，地鐵內(nèi)部空間文化的表達應該切合每條線路的通行站點所在區(qū)域特色，系統(tǒng)性的進行規(guī)劃。

地鐵站點內(nèi)部空間在文化的表達上應借鑒地上的城市公共空間的文化表達方式，但同時也應充分考慮其作為地下空間的特殊空間屬性，選取適當?shù)谋磉_方式，使文化能夠更好的得以表達和感知。

[1][[1]本論文來自西南交通大學“國家大學生創(chuàng)新性試驗計劃項目” ，課題編號為201210613028）指導老師：李異。課題成員：祝學雯，楊文菲，楊浩，賴冰馨，趙嘉謙。] （西南交通大學“國家大學生創(chuàng)新性試驗計劃項目”201210613028）

[2][] 特別感謝小組成員楊浩，賴冰馨，趙嘉謙對本論文的幫助

參考文獻：

1.周珣：“成都城市特色與成都文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展”，《青年作家（中外文藝版）》2010年第08期

篇3

關(guān)鍵詞：世界旅舍、經(jīng)濟體驗、風情

項目背景

青島市北區(qū)特色街的“激情干事，創(chuàng)新謀事、特色成事”的創(chuàng)新理念已經(jīng)成就了臺東商業(yè)步行街、青島啤酒街、青島文化街、青島體育界、青島天幕城、即墨路古建筑商貿(mào)區(qū)等12條風格迥異的特色商業(yè)街區(qū)，滿足了市民在“吃、行、游、夠、娛”等方面需求。但是，市北區(qū)還沒有一家4星級賓館，更是缺乏產(chǎn)業(yè)聚集的旅舍。顯然，住，成為市北的缺陷。從局部戰(zhàn)略角度分析，華陽路頻臨臺東商圈，緊靠四方長途汽車站、火車站及高速公路，優(yōu)越的交通條件提供了充裕的旅客資源。市北區(qū)計劃用三年時間將華陽路、內(nèi)蒙古路街區(qū)打造成為青島首個“世界旅舍”

項目解讀：

本項目東起遼寧路西至杭州路立交的華陽路及內(nèi)蒙古路路段，總長度約2公里，項目所涉及到的總面積約1.7平方公里，街道11條。

目前整個項目所涉及到的區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有賓館包括：亞海賓館、MOTEL168、金獅100、假日公寓等具有一定規(guī)模的賓館酒店，同時在項目主要干道上擁有家庭賓館等小型賓館十八余處，在周邊的交叉支路擁有賓館二十四處。另外，在今后將進行建設(shè)改造的一些項目中計劃進行賓館立項的有十余處。

整個項目應當充分考慮到整條街的現(xiàn)有旅館狀況、建筑特點、周邊經(jīng)濟特點以及交通條件，將整條街按照不同的特點分割成幾個部分，按照不同需求分別打造。將華陽路整體規(guī)劃，按業(yè)態(tài)區(qū)域分布實施。同時將周邊交叉道路進行相關(guān)的配套打造，在整個區(qū)域內(nèi)形成具有世界不同風情的星級酒店區(qū)（現(xiàn)代風格）、商務酒店區(qū)（美式風格）、蜜月旅館區(qū)（歐式風格）、度假旅館區(qū)（歐式風格）、休閑旅館區(qū)（亞洲風格）共五個街區(qū)

項目定位：

整個項目充分體現(xiàn)出世界性、時尚性的特點。打造成具有世界各國風情的風情旅館一條街，體現(xiàn)世界性、時尚性的特點。整個項目應當充分考慮到整條街的現(xiàn)有旅館狀況、建筑特點、周邊經(jīng)濟特點以及交通條件，將整條街按照不同的特點分割成幾個部分，按照不同需求分別打造。注重挖掘和利用歷史人文資源，歷史人文資源是打造獨特性、差異性城區(qū)的良好基礎(chǔ)。

項目可行性分析

項目位于青島市市北區(qū)華陽路，從華陽路的周邊環(huán)境來看，發(fā)展“世界旅舍”具備良好的市場基礎(chǔ)和配套載體。

首先地利位置優(yōu)越，具有廣闊的旅客資源在2公里范圍內(nèi)，有青島長途汽車站，火車站和高速公路分布，具有便利的交通運輸條件，旅客資源有強有力的保障。其次，周邊有100萬平米的服務載體有足夠的市場需求在1公里范圍內(nèi)，臺東商貿(mào)區(qū)、啤酒街、遼寧路科技街、文具街、文化街以及1919創(chuàng)意園等近在咫尺。小港灣、婚紗街、家具街、即墨路商圈等一系列商業(yè)項目不足2公里，而在三公里范圍內(nèi)，市北區(qū)重點打造的浮山后商圈 “一線六區(qū)”市北十里商貿(mào)長廊 全部包含其中。從市場容量上看，世界旅舍可覆蓋100萬平米的服務載體。為世界旅舍提供了雄厚的市場基礎(chǔ)和消費空間。市北特色街區(qū)建設(shè)需要世界旅舍的服務支持世界旅舍為市北特色街區(qū)提供豐富的客源支持，最后，周邊條件適合進行市場化開發(fā)。目前項目所涉及到的業(yè)態(tài)有：配有商業(yè)網(wǎng)點的住宅、建設(shè)中的商業(yè)設(shè)施、待開發(fā)的工業(yè)用地、商業(yè)店鋪以及住宅。華陽路——內(nèi)蒙古路已經(jīng)擁有賓館近五十處，初步形成了清晰的酒店旅社的經(jīng)營方向趨勢。由此，我們相信：在華陽路建設(shè)“青島世界旅舍”項目，具有便利的地理位置，良好的市場基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿Γ哂械锰飒毢竦臈l件。

項目規(guī)劃及特點

篇4

一、樹立正確的審計價值理念，以增強隊伍凝聚力，為審計事業(yè)發(fā)展打好堅實基礎(chǔ)

國家審計署《2008至2012年審計工作發(fā)展規(guī)劃》明確提出要大力推進審計文化建設(shè)，弘揚審計核心價值觀，樹立文明審計形象，增強審計事業(yè)的發(fā)展動力。人的行為受其思想觀念的支配，審計組織及其成員的行為是由其審計精神、審計心理、審計道德等觀念支配的，這些觀念共同組成了審計價值理念。樹立正確的價值理念，能夠讓審計組織的每個成員擁有共同理想和目標，使其了解審計工作的重大意義、從內(nèi)心深處自覺自愿為審計事業(yè)發(fā)展發(fā)揮其主觀能動性、自覺地為實現(xiàn)審計組織的目標而奮斗，由此促進審計隊伍建設(shè)，增強凝聚力，對審計事業(yè)的發(fā)展起著非常重要的作用。審計價值理念包含：

1.審計核心價值觀，它是審計群體在任何情況下都必須堅持的標準。審計機關(guān)只要自始至終堅持宣傳并弘揚正確的價值觀和從事審計活動、去規(guī)范審計組織內(nèi)部人員的行為，審計組織就能發(fā)揮其最大的效用。劉家義審計長在全國審計工作會議上的講話中指出，應大力弘揚“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計人員核心價值觀。中國特色社會主義審計核心價值觀就是要有堅持“為人民服務”的責任，有對黨和審計事業(yè)的忠誠，有維護自身清廉的決心、堅持做到依法審計、保持審計應有的獨立性并做到甘于奉獻。新時期的審計人還應該有開拓創(chuàng)新精神，堅持做到與時俱進，審計事業(yè)的發(fā)展對審計組織和人員提出了更高的要求，只有不斷完善自我，勤于學習，敢于應用，不斷出新，才能使審計工作不斷進步。

2.審計精神，是為廣大審計人員所認同的一種正向心理定式、價值取向和主導意識。審計精神是審計人員健康、向上心態(tài)和審計組織向心力、凝聚力的集中體現(xiàn)。審計機關(guān)成立近三十年，已經(jīng)逐漸形成了適應社會進步和發(fā)展的審計精神。作為審計機關(guān)的領(lǐng)導者，應以身作則，同時在審計機關(guān)中倡導積極向上的審計精神，比如強烈的集體榮譽感、對組織的信任感、身為審計人的自豪感以及有足夠的信心出色完成審計任務等等。由于審計精神產(chǎn)生于審計活動中，所以審計機關(guān)需要在日常工作中做到積極的倡導和有意識的培養(yǎng)，是其可以得到審計人員的認同，從而能夠為審計組織和審計人員提供精神支柱和前進動力。

3.審計道德，是以善惡為評價標準的。黨的十報告提出：“必須堅持促進社會和諧“，審計人員在工作和日常生活中應自覺做到正直、善良、寬容等等，以自身行動為社會提供正能量，促進社會和諧。加強審計道德教育，有利于審計文化的建設(shè)和審計部門精神文明的建設(shè)，進而提高審計效率和質(zhì)量。

二、規(guī)范審計行為，以明確審計權(quán)責，為審計事業(yè)發(fā)展提供充分保障

通過中國特色審計文化的建立，審計機關(guān)能夠組織目標、宗旨和社會責任，內(nèi)化為審計人員的審計精神、審計心理、審計道德、社會責任感，并規(guī)范化為順應社會發(fā)展的審計行為準則。這些內(nèi)在的以審計價值觀為核心的思想觀念和審計行為準則，成為審計組織行動的基本指南和規(guī)范，并能引導和規(guī)范全體成員，使其朝著一個共同的目標努力。

1.審計行為準則，也稱審計原則，包括審計工作原則和審計人員行為準則?，F(xiàn)階段審計工作原則主要包括：依法審計的原則、獨立審計的原則；審計人員行為準則主要有客觀公正、實事求是、廉潔奉公、保守秘密等原則。在審計工作中自覺遵循審計原則，即能充分發(fā)揮審計職能的作用，實現(xiàn)審計目標，達到預期的審計要求。反之，就會影響審計工作的正常運行，妨礙審計職能作用的發(fā)揮，達不到審計的目的，甚至可能會對經(jīng)濟、社會的發(fā)展產(chǎn)生負面影響。

2.審計紀律，簡單的說，就是審計人員在工作當中應該遵守的一種職業(yè)規(guī)范。如審計署頒布的“八不準”，就是審計機關(guān)及審計人員必須執(zhí)行的審計紀律，這可以從很大程度上避免審計人員主觀原因方面容易產(chǎn)生的錯誤。

三、建立良好的外部形象，以優(yōu)化審計環(huán)境，為審計事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍

審計文化傳達著審計機關(guān)的組織目標和原則，并通過一定的載體得以體現(xiàn)并對外界形成審計組織形象。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，人們對一個組織的印象已不僅僅來自該組織的宣傳，而是能通過更多了信息渠道看這個組織在各個方面的表現(xiàn)。因此，新時期審計文化的建立需要注重通過審計組織及其成員的行動，在被審計對象及社會公眾中樹立起自己積極而健康的形象。

篇5

將贛南旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)放在“一帶一路”的視域下，與國家“一帶一路”重大戰(zhàn)略決策相結(jié)合，通過對贛南紅色文化和現(xiàn)有紅色旅游紀念品的分析研究，提取設(shè)計元素設(shè)計開發(fā)新的思路，利用產(chǎn)品設(shè)計推動贛南蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展，把“一帶一路”主題與贛南紅色文化藝術(shù)巧妙結(jié)合，打造具有贛南紅色文化特色的旅游紀念品，展現(xiàn)贛南旅游紀念品的新形象，提升紅色文化在國內(nèi)和國際的影響力和知名度，促進贛南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

“一帶一路”；贛南紅色旅游；產(chǎn)品設(shè)計

隨著國家重點實施“一帶一路”戰(zhàn)略和“一帶一路”旅游業(yè)的持續(xù)升溫，為旅游行業(yè)帶來了新的發(fā)展契機。“一帶一路”旅游紀念品的發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)熱議話題。國家發(fā)展改革委、外交部、商務部經(jīng)國務院授權(quán)，聯(lián)合了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，規(guī)劃中許多內(nèi)容極大的推動沿線國家及城市旅游業(yè)長足發(fā)展，提出“要聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品”。充分挖掘旅游資源，結(jié)合“一帶一路”的國家戰(zhàn)略和贛南紅色文化特色，針對旅游紀念品的設(shè)計進行相關(guān)研究分析，設(shè)計符合市場的旅游產(chǎn)品。把富有地域特色的設(shè)計得以傳播，提高贛南紅色文化在世界的影響力，既是經(jīng)濟的發(fā)展、文化的傳承，也是贛南旅游發(fā)展的必然。

一、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀及研究意義

生產(chǎn)的企業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，地域特征不明顯是當前贛南紅色旅游紀念品行業(yè)的現(xiàn)狀，旅游者不僅對當?shù)匚幕滋N得不到了解，同時也失去購買的欲望。所以富有地域特色、文化個性和藝術(shù)品位的旅游紀念品已受到廣大游客和業(yè)界的關(guān)注。贛南有著歷史悠久、獨具特色的紅色文化資源，大力挖掘紅色文化市場與“一帶一路”旅游產(chǎn)品相結(jié)合是贛南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實力，是一個國家文化品質(zhì)的體現(xiàn)，因此旅游產(chǎn)品的國際形象亟待提高。在旅游紀念品開發(fā)上需體現(xiàn)自身特色，避免同質(zhì)化，將贛南紅色文化資源與“一帶一路”市場資源相結(jié)合，有效整合贛南紅色文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。“一帶一路”戰(zhàn)略被視為中國旅游業(yè)發(fā)展的新引擎，向世界推廣美麗中國、激活“一帶一路”旅游經(jīng)濟帶來大好契機，拓寬了贛南紅色文化的視域，，使贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計得以創(chuàng)新與發(fā)展，有了更廣闊的設(shè)計理論、設(shè)計思路和設(shè)計價值。利用設(shè)計的力量，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，對于弘揚和保護紅色文化，促進紅色文化的傳承、旅游的發(fā)展、經(jīng)濟的騰飛具有積極意義的。

1.推進贛南紅色文化發(fā)展。通過“一帶一路”文化對外交流合作，挖掘紅色文化藝術(shù)豐富資源，利用產(chǎn)品的魅力與成功擴大社會影響力，把蘇區(qū)紅色文化推廣與發(fā)展，弘揚紅色文化展現(xiàn)贛南蘇區(qū)紅色文化風采，在“一帶一路”視角下，旅游產(chǎn)品有助于推進贛南紅色文化發(fā)展，贛南紅色文化的發(fā)展也需要具有地域特色的紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計使得民族精髓的內(nèi)在實質(zhì)得以挖掘，對于紅色文化深厚的底蘊在國內(nèi)和國際的樹立與發(fā)展具有重要的意義。

2.提升贛南旅游新形象。將贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計的思路放在“一帶一路”背景下，通過旅游紀念品讓更多的人有機會了解贛南紅色文化旅游資源，不僅得到國內(nèi)民眾的認知與認同，更是國際上民眾認知與認同的延伸，提升贛南地區(qū)的文化軟實力，推進紅色文化在國際上的影響，提升贛南旅游新形象。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實力，是地區(qū)文化的體現(xiàn)，品質(zhì)的體現(xiàn)，通過旅游產(chǎn)品樹立贛南“一帶一路”旅游的形象，實現(xiàn)贛南“一帶一路”旅游健康和持續(xù)發(fā)展。

3.促進贛南經(jīng)濟的發(fā)展。在當今時代，經(jīng)濟發(fā)展始終是地區(qū)發(fā)展的主題。在“一帶一路”背景下，贛南地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展有了新的歷史機遇，贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計，有助于贛南地區(qū)的經(jīng)濟的發(fā)展。推出一批具有紅色文化韻味旅游商品對生產(chǎn)、就業(yè)、消費等經(jīng)濟環(huán)節(jié)會得到一定的改善。人們的生活水平也會得到進一步的提升。

二、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計思路

打造以“一帶一路”為品牌核心，以“紅色元素”為設(shè)計的方向，以“紅色精神”為設(shè)計的目的，把贛南紅色旅游紀念品的設(shè)計做精做亮，把蘇區(qū)獨特的紅色文化元素通過提煉植入作品中去，將典型的紅色文化元素重組、再設(shè)計、再利用。使美學價值和紀念價值完美融匯,體現(xiàn)獨特的紀念價值和發(fā)揮良好的宣傳功能。使贛南紅色旅游產(chǎn)品符合“一帶一路”理念的發(fā)展需要，結(jié)合國內(nèi)外游客的審美需求，設(shè)計具有贛南紅色特色、符合地域化、特色化、大眾化的旅游產(chǎn)品。實現(xiàn)本土文化在國際社會的最大效益,讓中華文化贏得全世界人民的尊重和喜愛。

1.以紅色博物館的藏品進行設(shè)計。贛南有眾多蘇區(qū)博物館、展覽館，其中有很多時期的各類藏品，如用過的生活器具、行軍打仗時的槍支大炮、辦公用具、書和報紙等，將這些藏品設(shè)計成紀念品讓游客能在紀念品商店買到，在“一帶一路”背景下，通過藏品設(shè)計，將游客腦中抽象或者概念化的東西具象化、情感化，更容易打動游客的心扉，讓人民通過贛南紅色旅游紀念品就能了解到贛南蘇區(qū)紅色文化，感受紅色文化的內(nèi)涵。

2.將贛南紅色文化元素重組再利用。從地域文化的角度入手，通過對贛南紅色文化進行系統(tǒng)的分析,提取精華,歸納現(xiàn)有贛南紅色元素，從中提取一些典型文化元素并進行元素加工，如對的生活用品、服飾、槍炮等具有代表性元素，結(jié)合國際視野，將元素圖案化,獲得具備元素本身特質(zhì)又符合現(xiàn)代人審美的圖案元素，再通過藝術(shù)加工,建立一個以“一帶一路”為背景的贛南紅色文化所特有的圖案、形式元素庫，利用紅色文化元素庫設(shè)計開發(fā)新的旅游產(chǎn)品。

3.從造型、色彩、材料的角度進行設(shè)計。以紅色博物館里的紅色藏品為造型依據(jù)，在造型不變的基礎(chǔ)上賦予其新的色彩和材料進行設(shè)計創(chuàng)新，融入些國際時尚顏色進行紅色旅游產(chǎn)品的色彩搭配，設(shè)計中緊跟時代的步伐,打破傳統(tǒng)的約束,利用新的技術(shù)與材料賦予產(chǎn)品新的藝術(shù)效果。同時注重外觀設(shè)計，色彩豐富，整體協(xié)調(diào)，把贛南人民的熱情好客，躍然于產(chǎn)品上，抓住游客的眼球。

三、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計原則

1.真實性。贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計不能憑設(shè)計者空想而出，應與會現(xiàn)實緊密聯(lián)系，作品能夠反映贛南紅色文化現(xiàn)實發(fā)展狀況或歷史底蘊。一個產(chǎn)品即是一個故事，通過旅游產(chǎn)品設(shè)計來講述贛南紅色故事，從產(chǎn)品中體現(xiàn)堅韌、正直的品質(zhì)。通過紅色歷史文化、先進事跡與設(shè)計美感和諧交融，清晰傳遞豐富的情感體驗，生活與藝術(shù)和諧相融的產(chǎn)品理念。

2.實用性。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計要滿足國際需求的同時，還要具備實用功能，才可獲得國際社會的認可及符合“一帶一路”的理念和市場需要。因此，贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計要從大眾需要的角度出發(fā)，如以紅色文化為元素設(shè)計的家居實用品、辦公用品等，既便于攜帶，也有很強的實用性。

3.創(chuàng)新性。在傳承贛南紅色文化的同時進行現(xiàn)代設(shè)計的再創(chuàng)造，挖掘本土元素，將新材料、新技術(shù)、新工藝融入贛南紅色產(chǎn)品設(shè)計中，把蘇區(qū)獨特的紅色元素通過提煉植入作品中去；有效的將美學價值和紀念價值完美融匯,充分體現(xiàn)獨特的紀念價值和良好的宣傳功能。

四、結(jié)語

“一帶一路”贛南紅色文化主題紀念品不是單純的商品，它濃縮著地方的民俗風情，沉淀著旅行的記憶，充分展現(xiàn)江西的地方人文景觀、風土人情、綺麗風光、歷史人物故事等，將贛南濃厚的紅色文化以旅游紀念品這一載體，通過“一帶一路”走出國門成為絲綢之路的文化使者，利用江西絲綢之路獨具特色的紅色文化資源優(yōu)勢和國際影響力，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，從滿足國際視野需求的角度出發(fā)，使其既具有國際傳播價值。

作者：周子煒 單位：贛南醫(yī)學院

參考文獻：

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[2]蔡虹．贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計研究[碩士學位論文][D].贛州:贛南師范學院,2014.

[3]宋娓娓.基于徽州地域文化背景的旅游產(chǎn)品設(shè)計研究[碩士學位論文][D].安徽:安徽工程大學,2012.

篇6

【關(guān)鍵詞】地域；特色文化；資源庫

當前，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷完善和發(fā)展，我國文化科技事業(yè)也得到了長足發(fā)展，而且隨著人們對文化科技信息需求不斷提高，人們對歷史文化資源的保存意識逐漸增強，尤其是對那些貴重的、具有保存價值的文化資源更是視如珍寶。人們對具有當?shù)靥厣奈幕Y源也逐漸開始進行儲存整合，成為一方獨具濃郁地域特色的文化資源“集合體”——這個“集合體”就是文章中筆者要闡述的構(gòu)建獨具地域特色的文化“資源庫”。

面對風起云涌的經(jīng)濟大潮，進一步加快構(gòu)建具有地方特色的文化資源庫，促使人們對地方特色文化資源加以整合和利用，加強構(gòu)建具有地域特色的文化資源庫的建設(shè)，促進國內(nèi)乃至世界各個地方的文化資源和信息技術(shù)的共享，已成為當今社會發(fā)展的必然要求。因此，筆者通過大量調(diào)研思考提出，構(gòu)建地域特色的文化信息資源庫，對加快我國各個領(lǐng)域內(nèi)文化信息建設(shè)具有重要的作用和意義。

“資源庫”賦予社會經(jīng)濟發(fā)展的意義

從歷史發(fā)展角度上講，具有濃郁地方特色的文化資源都是歷經(jīng)數(shù)千年甚至數(shù)萬年的歷史滄桑，經(jīng)過歷代人的繼承和發(fā)揚——經(jīng)過各個歷史時期的“優(yōu)勝劣汰”過程，最終被人們保留下來的“珍品”。應該說這些文化資源是歷史的濃縮和精華，大都獨具濃郁的歷史特色和別具一格的魅力。

因此，無論從哪個角度上講，這些精品都具有獨家性和不可復制性的特點——它是人們對歷史文化資源進行收集、開發(fā)、整理后形成的文獻資源庫。其內(nèi)容載體主要有文字、圖像、聲音、動畫等，其儲存手段采用現(xiàn)代計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行儲存和保護。

站在歷史發(fā)展的角度講，我國每一個具有地域特色的文化資源都代表著一個地區(qū)乃至一個民族的文化底蘊和精神內(nèi)涵，如在這一地區(qū)形成的民間風情文化、民間習俗、飲食習慣等文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象被人們稱為民俗文化。民俗文化反映著我國的歷史，某一特定地域數(shù)千年甚至上萬年的歷史文化發(fā)展狀況，既有對歷史的傳承，又呈現(xiàn)出濃郁的地方特色?？梢哉f，它是這一地區(qū)先人留下的寶貴財富，而這種財富需要我們后人不斷發(fā)展和完善，更需要后輩人不斷努力地繼承和創(chuàng)新，使其不斷地發(fā)揚光大，熠熠生輝！

在高科技信息技術(shù)日益發(fā)達的今天，人們每天都要面對眾多的、各種各樣的信息數(shù)據(jù)，為了不斷地利用這些數(shù)據(jù)信息，并讓這些信息為人們服務，就需要人們不斷地對其進行合理有序的加工和儲藏。然而，對于每天涌現(xiàn)的堆積如山的信息，如何有效地進行整合和利用，的確已成為我國信息收藏部門相當頭疼的難題。

近年來，隨著我國大量文化資源的信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，過去那種傳統(tǒng)的以書紙形式收藏和儲存的方式已經(jīng)遠遠不能滿足社會發(fā)展的需要，面臨著巨大的挑戰(zhàn)和壓力。事實證明，在新的信息大量涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)上的圖書館存儲形式已遠遠不能滿足當今社會發(fā)展的需要，而且它們對文獻信息儲存的數(shù)量有限，對信息儲存缺乏系統(tǒng)性和全面性，如果不對這種傳統(tǒng)的儲存方式加以改進，就會極大地限制和約束我國未來文化事業(yè)的發(fā)展，甚至成為我國文化事業(yè)發(fā)展的障礙和絆腳石。面對社會帶來的巨大壓力和挑戰(zhàn)，我們要積極學會運用現(xiàn)代信息技術(shù)，盡快建立起國內(nèi)具有地方特色的文化資源庫。

事實上，這些命題已經(jīng)成為國內(nèi)相關(guān)部門的重要課題。筆者通過大量的事實調(diào)查發(fā)現(xiàn)，面對信息大量涌現(xiàn)且高新科技不斷更新和發(fā)展的現(xiàn)狀，我們應該不斷掌握新技術(shù)，善于利用新技術(shù)，利用現(xiàn)代高新技術(shù)和現(xiàn)代電子技術(shù)儲存手段，構(gòu)建國內(nèi)具有地域特色的文化資源庫，從而加強地方特色文化信息庫建設(shè)。這樣，不僅能夠節(jié)省各方面的人力物力，方便人們隨時閱覽、隨時查閱，從而達到信息資源共享的目的，而且還可以促進各個地方的文化資源和信息技術(shù)的共享，這是當今社會發(fā)展的必然要求。

可以說，如何利用現(xiàn)代高科技手段整合儲存相關(guān)信息資源是構(gòu)建地域特色文化資源庫的重要使命，它將使人們不斷地對新出現(xiàn)的文化信息資源進行有效的加工和整合，并最大限度地為當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展起到推動作用。同時，構(gòu)建具有地域特色的文化資源庫，對加速當?shù)亟?jīng)濟和社會建設(shè)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，尤其是對文化學科研究起到了積極的推動作用，并成為人們了解和認識一個地方歷史文化發(fā)展的重要窗口。因此，構(gòu)建地域特色文化信息資源庫，不僅有利于當?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，并且將成為推動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐以及宣傳當?shù)匚幕畔⑹聵I(yè)發(fā)展的最佳途徑。

“資源庫”對于文化遺產(chǎn)保護方面的意義

自21世紀以來，隨著聯(lián)合國教科文組織對文化遺產(chǎn)的重視和保護，人們對文化遺產(chǎn)方面的認知度和重視程度越來越高，尤其是人們對利用信息化技術(shù)保護文化遺產(chǎn)更加重視。在這種情況下，人們通過高科技手段，對文化遺產(chǎn)相關(guān)信息及其信息資源進行生成、采集、傳輸和應用等綜合處理，而構(gòu)建特色文化資源庫則是保護文化遺產(chǎn)的重要手段。

我們要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，進一步開發(fā)民間文化信息資源，全面提高對文化遺產(chǎn)的保護、搶救、利用和管理工作的質(zhì)量，充分挖掘和利用文化遺產(chǎn)信息資源，將民族民間文化信息更廣泛地納入到對文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用中去，提高信息利用效率。

篇7

關(guān)鍵詞：大學英語教育；中國特色；方法

1大學英語教育中強化中國特色的必要性

1.1配合文化多元化的發(fā)展趨勢

目前，全球的政治經(jīng)濟交流的頻繁程度達到了一個空前的高度，各種文化互相碰撞、協(xié)調(diào)，并滲透于各個領(lǐng)域中，形成了一種文化多元化的發(fā)展格局，而中國在發(fā)展過程之中最為重要的一點就是凸顯出自己本民族的特色，圍繞中國特色建立起核心競爭力。作為全世界通用的語言，英語的中國特色化轉(zhuǎn)變是首先需要解決的。在大學英語教育中融入中國特色，能夠更好地培養(yǎng)新一代人才的英語水平，使其不管進入何種行業(yè)，都能夠在進行國際交流過程中凸顯中國特色，更好地推進中國各項事業(yè)的發(fā)展。

1.2建立學生的民族觀

中華文化有著悠久的歷史，其中蘊含著數(shù)千年的智慧結(jié)晶，是中國人民的精神文化財富，更是全球文化體系的組成部分之一，對優(yōu)秀民族文化的發(fā)揚，能夠更好地促進中國的發(fā)展。在大學英語教學之中融合中國特色，能夠充分地融入中華文化知識、歷史知識等等，培養(yǎng)學生的民族觀念，增強學生的愛國情感，使其在進入社會之后能積極為祖國做出自己的貢獻，帶動國家整體的發(fā)展。

1.3提高學生的綜合素質(zhì)

當前的教育體系中對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學等涉及較少，學生們普遍對中國傳統(tǒng)文化認知較少。而以前的大學英語教學中，最為常見的教學手段就是通過閱讀大量的國外文獻資料，以及認知感受英語文化環(huán)境來提升學生的英語應用能力。但這種方法不利于學生繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，易陷入文化迷失的境地。在大學英語教學中融入中國特色文化的內(nèi)容，能夠幫助學生更好地學習到一些本民族的優(yōu)秀文化，提升個人的綜合質(zhì)素，也能夠通過英語向世界更多地展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想。

2大學英語教育中缺乏中國特色的原因

2.1教育體系缺陷

大學英語教育中缺乏中國特色的基本原因就是教育體系較為落后。首先是教育系統(tǒng)整體設(shè)計上存在缺陷，國家教育相關(guān)部門單位并未能夠?qū)⒅袊厣{入大學英語教學的框架之內(nèi)，這種設(shè)計缺陷的后果就是在英語教學過程中都存在嚴重的中國特色缺失的現(xiàn)象。其次就是大學英語教育中使用的教材存在設(shè)計缺陷，在現(xiàn)行的各種英語相關(guān)教材中充斥著英語國家相關(guān)的文化背景，很難找到具有中國特色的教學內(nèi)容，這也是導致大學英語教學缺乏中國特色的重要因素。

2.2學校自身環(huán)境缺陷

現(xiàn)今的教育體系本身就存在缺陷，而高等院校又未能夠作出相應的補充，導致了這種文化缺失的現(xiàn)象更為嚴重。首先，在大學英語教學過程中注重英語等級證書的考取，而這種證書考試的主要內(nèi)容都是以英語國家的相關(guān)文化為主，并不涉及中國特色文化相關(guān)的內(nèi)容。其次，英語等級證書在社會中具有較高的認可度，對學生的就業(yè)十分重要，使得學生無暇顧及學習中國特色文化相關(guān)的英語內(nèi)容。并且學校對大學英語教師的評估，只是注重、研究成果以及學生等級證書通過情況等。這些情況都十分不利于在大學英語教學中融入中國特色的教學改革進程。

3在大學英語教育中強化中國特色的策略

針對當前大學英語教學中缺乏中國特色文化相關(guān)英語內(nèi)容的情況，需要國家教育相關(guān)部門單位、學校以及教師的共同努力，具體措施主要有以下三個：

3.1改革大學英語教材

在大學英語教材的編撰過程中，編者們存在著一個誤區(qū)，就是英語教材要完全選取英語國家相關(guān)的文化和現(xiàn)狀，才能夠讓學生接受最為正統(tǒng)的英語教學。然而在英語學習的過程中，雖然對西方文化的學習有助于提高英語水平，但是同時應該通過融合中國特色文化于英語教學過程中，讓學生邁入社會之后能夠在展現(xiàn)英語水平的同時，將中國特色文化向世界進行有效輸出。為了配合大學英語教學融入中國特色的迫切需要，必須首先針對大學英語教材進行改革。在編撰教材時，可以在其中加入極具代表性的中國經(jīng)典文學作品的優(yōu)秀譯文、中國傳統(tǒng)文化知識供學生學習，并鼓勵學生多多閱讀分析中國相關(guān)文化、歷史、政治、經(jīng)濟、社會題材的優(yōu)秀譯文，在提升英語水平的同時加強對中國特色文化的理解。在教材改革中，首先應該在教材編撰委員會中進行改革，應該加編一些語言領(lǐng)域以外的人才參與教材編撰工作，以使教材更好地凸顯中國特色。

3.2改革大學英語教學方式

在大學英語教材改革的前提下，大學英語教師們的教學方式也應該隨之進行改革。以往的大學英語教學都是集中于語言能力的培養(yǎng)，忽視了文化方面的內(nèi)容。在進行教材改革之后，其中會融入大量的中國特色文化相關(guān)內(nèi)容，教師們在教學過程中不能再沿用以前的教學方式，而是要將中國特色文化相關(guān)內(nèi)容與英語語言能力的培養(yǎng)充分有機結(jié)合起來。需要注意的是，在大學英語教學過程中也沒有必要一味強調(diào)中國特色文化的相關(guān)內(nèi)容，走到另一個極端，可以將西方文化中國文化進行對比，讓學生研讀探討，對中西方文化之間的異同進行深入分析，以更為深刻地理解中西方文化。要想很好地改革大學英語教學方式，需要教師們不斷提升自身的專業(yè)水準，充分學習文學、歷史學、文化學、政治學、經(jīng)濟學等領(lǐng)域的知識，以更好地指導學生進行學習，取得良好的學習效果。

3.3改革大學英語考試制度

長期以來，中國大學英語等級考試都是以幾項基本語言能力（聽、說、讀、寫）來作為考核重點的，這就使得學生容易走入一個誤區(qū)，那就是認為英語學習只是一種單純的語言學習。學生在大學英語學習過程中完全將注意力集中在基本語言能力之上，完全忽視了文化內(nèi)容，這違背了大學英語教學的初衷，也就直接導致了中國大學英語教育難以得到真正的提升。為了解決這個問題，有了前文提到的大學英語教育教材、大學英語教育教學方式的改革作為基礎(chǔ)，還需要對大學英語相關(guān)的各項考試做出改革。可以借由學生對大學英語教育相關(guān)考試的高度重視，來促使學生更多地學習中國特色文化的內(nèi)容。在考試中需要設(shè)置一些中國特色文化相關(guān)的知識類問題以及一些相關(guān)的短文寫作，或是將傳統(tǒng)的作文題目設(shè)定為中國特色文化相關(guān)的主題。以大學英語教材以及大學英語教育教學方式的改革作為鋪墊，配合大學英語教育相關(guān)考試的改革作為引導，加強學生對中國特色相關(guān)內(nèi)容的學習。此外，還可以在大學英語教育過程中穿插隨堂測驗，加強對中國特色相關(guān)內(nèi)容的考核，與大學英語教材以及教學方式的改革互相呼應，在最大程度上將大學英語教育與中國特色進行有機融合。

4結(jié)束語

英語作為當今世界通用的語言，對全球其他文化圈都有著極其強烈的滲透效果。長期以來我國大學英語教育過于注重基本語言技能和西方文化的學習，導致我國大學英語教育嚴重缺乏中國特色。為了不落入語言“殖民”的窘境，提高我國的國際地位，需要對大學英語教育進行切實有效的改革，也需要各個領(lǐng)域各個方面的共同努力。作為未來人才的輸送部門，教育領(lǐng)域的改革尤為重要，尤其是與國際接軌最為緊密的大學英語教育領(lǐng)域，在提升學生的英語水平的同時，將民族觀念深深地滲透到英語學習過程中，讓學生邁入社會之后，不管在何種領(lǐng)域都能夠有效輸出我國的優(yōu)秀文化，宣傳我國的軟實力。大學英語教育與中國特色的充分融合，能夠有效地完成中國特色化教育改革，更好地為中國的全面發(fā)展提供助力。

參考文獻

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[2]王林海,張晴,馬蘭.教育生態(tài)學視域下的現(xiàn)代信息技術(shù)與大學英語課程整合狀況分析[J].外語電化教學,2014.6:46-51.

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[6]方婷婷.大學英語教學中信息教育技術(shù)使用現(xiàn)狀及影響因素研究[D].湖南大學,2013.

篇8

關(guān)鍵詞　動漫產(chǎn)業(yè)　河南　現(xiàn)狀分析　發(fā)展優(yōu)勢

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A

動漫產(chǎn)業(yè)是指以“創(chuàng)意”為核心，以動畫、漫畫為表現(xiàn)形式，包含動漫圖書、報刊、電影、電視、音像制品、舞臺劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動漫新品種等動漫直接產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷售，以及與動漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。①

動畫產(chǎn)業(yè)是一個投資回收周期較長的產(chǎn)業(yè)，目前我國整個動畫產(chǎn)業(yè)還處在起步階段，產(chǎn)業(yè)成熟還需時日。而探究河南本土動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，一方面對抵御外來文化的入侵，傳承和推廣中國文化具有重要的現(xiàn)實意義；另一方面能夠強有力地促進河南本地經(jīng)濟發(fā)展，提高國民的審美素質(zhì)，精神文化水平。

1　河南動漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

動漫產(chǎn)業(yè)的核心是動畫產(chǎn)業(yè)。中國老一輩的動畫家們辛勤耕耘使中國的動畫片曾經(jīng)在中國乃至世界動畫發(fā)展史上占據(jù)著重要的位置。然而由于種種原因，20　世紀80　年代之后，中國動畫的發(fā)展陷入了停滯?！皠赢嬵}材多數(shù)取材于歷史故事，其他動畫公司制作的大量抄襲日本少年動漫形式”　；“人物設(shè)定及畫風差劣，動作死板，配音水平不高”；“說教成分太重，娛樂精神不足”；“沒有愛！沒有熱情！草草了事，沒責任感”；“動畫的受眾主要是低齡兒童，忽略了青少年以及其他年齡觀眾的因素?！庇^眾們?nèi)缡钦f。

分析其原因，中國動畫之所以“不好看”主要是由于：（1）政府對動畫的重要性以及對創(chuàng)意設(shè)計的重要性認識不足，導致資金投入不夠；（2）動畫內(nèi)容本身的目的性不明確；（3）動畫行業(yè)與世界同行的交流不足，閉門造車；（4）盲目跟從，動畫制作技術(shù)自主研發(fā)能力較差；（5）只注重短期效益，動畫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化，長久化程度不高。

河南的動畫產(chǎn)業(yè)受到國內(nèi)動畫業(yè)疲軟的嚴重影響，發(fā)展上處處受到制約。首先，動漫缺乏原創(chuàng)。不管是內(nèi)容上，還是形式上，都受到國外動畫很大的影響，而河南本土特色文化和藝術(shù)形式很難從現(xiàn)今的動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中體現(xiàn)出來；其次，產(chǎn)業(yè)鏈殘缺。多數(shù)動畫制作企業(yè)只注重動畫片的收視率、票房，忽視了動漫衍生產(chǎn)品的推廣和投入，導致動漫產(chǎn)業(yè)鏈的中斷和殘缺。第三，人才匱乏。由于河南動漫產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)模，再加上省外，國外動漫機構(gòu)寬松條件，成熟機制，優(yōu)厚待遇的吸引，造成本地優(yōu)秀動漫人才的大量流失。

2　國外動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗

國外動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為成功的無疑是美國和日本兩國。美國的動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依循好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的行銷手段，并擁有目前世界最先進的動畫制作技術(shù)。美式動漫作品以絢麗的畫面，老少咸宜的內(nèi)容，規(guī)模宏大的推廣手段行銷至世界影片市場中。而日本則形成了集漫畫、動畫、游戲于一體的產(chǎn)業(yè)鏈。漫畫原作在進行市場試水之后，會被整合成單行本出版。優(yōu)秀的漫畫作品會“動畫化”，“游戲化”，與此同時，商家會生產(chǎn)與之相關(guān)的動漫衍生產(chǎn)品并推向市場。

兩國在自主研發(fā)原創(chuàng)動畫的同時，不忘吸取和借鑒他國的動漫藝術(shù)創(chuàng)作形式。美國《功夫熊貓2》片頭動畫和日本《街頭霸王》系列動畫就分別借鑒了中國特有的剪紙藝術(shù)和國畫藝術(shù)，并與先進的制作技術(shù)相結(jié)合，賦予其全新的藝術(shù)生命。

3　國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗

2009年，《喜羊羊灰太狼之牛氣沖天》　創(chuàng)造了9000萬的票房奇跡，《喜洋洋與灰太狼之虎虎生威》兩周票房輕松過億?！跋惭蜓蚺c灰太狼”這把火，點燃了中國動漫產(chǎn)業(yè)，鼓舞了動漫人士的士氣。除了票房的豐收之外，中國動畫產(chǎn)業(yè)第一次真正意義上成為了一種“產(chǎn)業(yè)”。2009年7月，“喜羊羊與灰太狼”的授權(quán)衍生產(chǎn)品就有200多種，被授權(quán)的產(chǎn)品基本上涵蓋了生活之中大部分的產(chǎn)品，如棉花糖、硬糖、軟糖、包裝糖果等的休閑食品；睡衣、內(nèi)衣、帽、手套、圍巾、耳套、T-shirts、拖鞋等服裝；QQ表情、MSN表情等網(wǎng)絡(luò)衍生品。在各類衍生產(chǎn)品之中，其中，圖書的版權(quán)費就高達4000萬；而公仔玩具也帶來了2000多萬元的可觀收入，毛絨玩具也帶來了高達1000萬元的收入。而原創(chuàng)動力與肯德基合作的肯德基贈送玩具多達350萬套，就此一項收入就高達1000多萬元。喜羊羊灰太狼的成功運作為今后中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。

4　河南發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的地方特色因素

近年來，河南動漫產(chǎn)業(yè)得到長足發(fā)展，培育出“小櫻桃”、“小破孩”等一批精品動漫品牌，在國內(nèi)外頗具影響。能取得這樣的成績，首先得益于政府及有關(guān)部門的大力支持，同時和鮮明的河南的本土特色是分不開的。

（1）河南原創(chuàng)文化資源豐富。安陽的商文化，洛陽的東周文化，商丘、周口的宋陳文化，許昌的三國文化，開封的宋文化等，這些區(qū)域文化資源為河南發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)提供了豐富的原創(chuàng)基礎(chǔ)性條件。（2）地方文化特色鮮明。黃帝故里、嵩山少林、豫劇唱腔、羅山皮影、石窟藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等眾多具有河南本土特色的文化形式使河南動漫產(chǎn)業(yè)具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮活的表現(xiàn)形式。

5　河南本土特色文化與動漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合及發(fā)展的若干建議

河南發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯，但硬環(huán)境和軟環(huán)境仍需要進一步加強，為使河南動漫產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展，可以從以下幾個方向努力：

（1）著眼世界，挖掘自身，用世界性的語言講中國的故事，河南的故事，原創(chuàng)的故事；（2）運用現(xiàn)代先進的動畫制作技術(shù)，注重與中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合；（3）走品牌化路線，發(fā)展具有本土特色的動漫衍生產(chǎn)品，產(chǎn)銷結(jié)合，使之形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈；（4）加強國內(nèi)外交流與合作，加大產(chǎn)業(yè)投資，形成動漫產(chǎn)業(yè)基地；（5）在發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的同時，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動游戲業(yè)、影視業(yè)的發(fā)展；（6）重視并加強動畫教育，產(chǎn)學研相結(jié)合，逐步形成一支自主的、穩(wěn)定的動畫創(chuàng)作隊伍。

對河南省動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的剖析和對河南本土特色文化的挖掘，以及對優(yōu)秀動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的學習和借鑒，可為河南省動漫產(chǎn)業(yè)鏈的完善、優(yōu)化提供經(jīng)驗與參考，同時，對提升河南經(jīng)濟的軟實力，傳播河南特色文化也起到了積極的推動作用。

注釋

①　關(guān)于推動我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見.〔2006〕32號.

參考文獻

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[2]　昝勝鋒，王書勤.動漫產(chǎn)業(yè)：新型業(yè)態(tài)與盈利模式.山東大學出版社，2011.05.01.

篇9

(1)為申報做好前期工作，成立一個申報專業(yè)小組，按申報要求普查__街道范圍所有的專業(yè)、業(yè)余藝術(shù)社團，藝術(shù)種類、特，！色、人員、設(shè)備、機構(gòu)、運作等情況登記入冊,做好申報資料健全建擋工作。

(2)向市、省分別申報<曲藝之鄉(xiāng)>項目開啟運作工作。

(3)加強對藝術(shù)社團引導，同方向整改，同方位努力，安排好省、市級領(lǐng)導丶專家到__街道釆風和<曲藝之鄉(xiāng)>的驗收工作。

6、創(chuàng)新工作亮點;舉辦深圳市粵劇粵曲一原創(chuàng)作品文藝匯演，作為原創(chuàng)的粵劇粵曲作品文藝匯演，深圳市已有十幾年沒有舉辦過了，原因是原創(chuàng)作品太少，粵劇粵曲文藝匯演這個詞匯是否被遺忘了？隨著人民生活水平不斷堤高,人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品要求也更高了，我們街道文化要跟上時代的需求和發(fā)展，必需創(chuàng)新路子，我們就是要用創(chuàng)新的理念把本土文化這塊牌子刷亮，文藝、匯演要配合街道黨工委的中心工作，主題為’熱愛我家丶熱愛社區(qū)、熱愛__’.和諧社會為主調(diào),唱響__為目的，讓社會更加關(guān)注__，參與__特色文化。推動新時期粵劇粵曲繼承創(chuàng)新向前發(fā)展。為申報省級曲藝之鄉(xiāng)營造本土特色品牌文化。也將是我們的創(chuàng)新亮點工作。

7、把原有的__街道特色文化品牌 <深港澳粵劇粵曲交流日> 做大做強。交流日這項活動能夠牽動深港澳三地各界人士，對促進__經(jīng)貿(mào)發(fā)展有促進作用，更引起世界華人對__和對交流日活動的高度關(guān)注。從今年開辦的盛況來看，交流日是個好題材，廣東粵劇被選入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比京劇還要早兩年，廣東粵劇的歷史500多年丶京劇歷史200年丶粵劇發(fā)展占先機可見它的昧力所在，可見代表著廣東文化的粵劇，在世界藝術(shù)品種里的重量等級不菲，所以我們__從天時丶地利丶人和都占有不可替代的優(yōu)勢。要將交流日做大做強順應民心,原來交流日在地點改為金光華廣場,讓群眾面更廣，將原商業(yè)城交流日舉行兩天。變革為在__金光華廣場交流日一天，香港一天，澳門一天(香港丶澳門承擔場地、組織費用)三地聯(lián)誼也將是__街道特色文化亮點。

8、繼續(xù)承辦第二屆**街道TDC街舞團，舉辦十場進社區(qū)進?；顒印?/p>

9、籌劃深圳市國標舞邀請大賽。爭取成為承辦單位。

10、加強圖書館管理與服務。完善各社區(qū)圖書館圖書、報刊以及設(shè)備，建立健全圖書館管理規(guī)章制度。

篇10

安市是世人小平同志的故，位於四川省北部，面6344平方千米，人口470。市史文化深厚，自然源富集、位交通便捷、投境良，近年，通全面深化改革，大放合作，社取得可喜成。在，通切身和地，感受人故里在近年的跨越式展。

挖掘色文化

打造世界旅目的地

“打造世界旅目的地，安具有得天厚的?！痹诎彩形畲嚎?，安不具有依山傍水、蜿蜒江、城市中、富的人文源等世界旅目的地具有的特徵，小平故里和山更是具特色的色旅源。

位於安市北郊的小平故里是家AAAAA旅景。旅包括小平念、老街、牌坊新村，面3.19平方公里。其中，以“我是中人民的子”主，形象生地展了小平同志中革命、建和改革放事不懈的光一生。

山作安色文化的魂，如今，在山的地方，留有址、中南方《新日》造址等色文化存。

前安已成了全12“重色旅”和30色旅精品路之一，是四川色旅和全色旅重要目的地。

此外，承“色文化”品牌，做“色文化”，今年6月，安色文化影城一期工程基施、景打造和表演域已基本完工迎客。

解，影城用地面3450，投30元，其中一期工程地1340，投10元，建面48平方米，按5A旅景建。安色文化影城全部建成後，成全最大的“色文化旅城”和家“色影”。

加快新村建

百姓生活新

在全力掘色旅源的同，近年，安市大力展村旅，形成了村休、光、家度假等多形式的旅品。

一幢幢川民居在色，一平坦通的柏油公路伸向家院落，一片片橘林泛起浪，一束束各色花吐露芬芳……盛夏7月，海外文媒走“四川省文明村”的武白坪高洞村，呈在眼前的是一幅、家富、人和、村美的幸福美新村景象大家感深。

“年前，和普通村落一，有代，有柏油路。大多村民走他打工，村的留守老人和孩子得很?！被仄鹉晟畹男粒叨创宕迕裥暮苁?。

化始於新村建。2009年，武白坪―代和新村示先後成立，高洞村於核心域，天地利人和等，此步入了展快道。

在的一下，村把甜橙、花卉和旅作主，首先大力展以客摘主的甜橙。截至目前，全村有甜橙植主10家，建有甜橙700，年值2000元以上。

在此基上，村建了村旅一街、夫集市、村大舞、自行站、“下”的村房屋年代秀等旅基施，完善了“吃住行”“”等旅要素，吸引了大量客前玩。解，2013年，高洞村人均金收入已突破1元。

投境良

招商工作果累累

安作四川省唯一的川渝合作示，安技成功升格“字”、家承接移示也花落安。三“金字招牌”使安成政策“特”，在招商引中先。近年，到安考察洽的大企大集不，每年入的企都在500家以上，迅猛展吸引了各界投者青。

示，今年1至5月，共引目391、到位金358.08元，呈平快速增良好。市藉良的投境，招商引工作取得良好成。