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篇1

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育;教學(xué)技能分類(lèi);新課改

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2014）06-0104-04

A study of the reclassification of physical education teaching skills from the

perspective of new curriculum reform ideas

LIU Jian-jin

（Department of Physical Education，Guangzhou College of Commerce，Guangzhou 511363，China）

Abstract： Scientific and rational classification of physical education teaching skills helps physical education teachers understand teaching skills profoundly， thus enhance teaching quality. Current classification of physical education teaching skills has such problems as overlapping， epochal indistinctiveness， disciplinary indistinctiveness etc. According to new curriculum reform ideas and physical education class teaching activities， the author put forward a new classification： learning guidance skills， content arrangement skills， activity organization skills， load adjustment skills， help and protection skills.

Key words： school physical education;teaching skill classification;new curriculum reform

教學(xué)環(huán)境、教育制度、文化背景以及各個(gè)學(xué)科對(duì)教學(xué)技能概念理解的偏差使得教師具備的教學(xué)技能不盡相同。以新課程改革理念為指導(dǎo)對(duì)教學(xué)技能合理、細(xì)致的分類(lèi)，有助于完善教學(xué)技能體系、深化教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展內(nèi)涵、明確培訓(xùn)目標(biāo)、便于提示示范、易于客觀評(píng)價(jià)。體育教學(xué)技能分類(lèi)研究為進(jìn)一步完善教學(xué)技能體系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為體育教師清晰認(rèn)識(shí)和提高教學(xué)技能創(chuàng)造條件。缺乏完善的體育教學(xué)技能分類(lèi)體系，體育教師對(duì)教學(xué)技能的認(rèn)識(shí)不清晰、掌握不全面，教學(xué)過(guò)程中易迷失方向。因此對(duì)體育教學(xué)技能進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的分類(lèi)，對(duì)體育教師認(rèn)識(shí)和提高教學(xué)技能具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 體育教學(xué)技能概念

體育教學(xué)技能是教學(xué)技能的下屬概念，對(duì)體育教學(xué)技能清晰認(rèn)識(shí)要以教學(xué)技能為前提。對(duì)教學(xué)技能概念的界定，國(guó)內(nèi)外尚未提出公認(rèn)的、科學(xué)且具有代表性的認(rèn)識(shí)。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)教學(xué)技能概念的界定，將教學(xué)技能視作教學(xué)活動(dòng)方式或者動(dòng)作方式、教師的教學(xué)行為。這與教育學(xué)、心理學(xué)中關(guān)于“技能”的界定有相似之處。

技能是經(jīng)過(guò)練習(xí)而獲得的合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)或身體活動(dòng)的動(dòng)作方式，練習(xí)是技能形成的途徑，動(dòng)作方式是技能的形式，合乎法則是技能的標(biāo)志[1]。依據(jù)技能本身的性質(zhì)和特點(diǎn)，將其分為操作技能和心智技能。教學(xué)技能是教師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中用到的技能，是教師的專(zhuān)利，包括操作技能和心智技能。分析研究現(xiàn)有教學(xué)技能的概念，對(duì)教學(xué)技能的界定是在課堂教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)理論，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，順利完成教學(xué)任務(wù)并能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展而采取的一系列教學(xué)行為方式[2]。要完成課堂教學(xué)任務(wù)，既有實(shí)際動(dòng)作，又有心智活動(dòng)。

從概念的層面分析，體育教學(xué)技能屬于教學(xué)技能，是教學(xué)技能的下屬概念，具有教學(xué)技能的特征，但是體育教學(xué)技能與一般教學(xué)技能有很大的差別。如教學(xué)環(huán)境不同導(dǎo)致教學(xué)組織與管理不同，體育教師突出活動(dòng)組織技能，從中貫穿保護(hù)與幫助，而一般教學(xué)中的板書(shū)、作業(yè)批改在體育教學(xué)中應(yīng)用較少。所以，體育教學(xué)技能有不同于其他學(xué)科教學(xué)技能的顯著特征，對(duì)體育教學(xué)技能概念的界定要凸出其獨(dú)特性。

體育教學(xué)技能究竟是什么，大家各執(zhí)己見(jiàn)。體育教學(xué)技能是在課堂教學(xué)過(guò)程中，體育教師完成某種體育教學(xué)任務(wù)所采用的一系列的行為方式[3]。體育教學(xué)技能是體育教師在教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)教學(xué)理論，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生掌握體育基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能的一系列教學(xué)行為方式。包括動(dòng)作技能和智力技能[4]。上述對(duì)體育教學(xué)技能的解釋都將其認(rèn)定為教師教學(xué)過(guò)程中的行為方式，與教學(xué)技能的“行為說(shuō)”類(lèi)似。第一種表述目的是完成某種教學(xué)任務(wù);第二種是促進(jìn)學(xué)生掌握體育基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能。相比較來(lái)說(shuō)第二種表示較為詳細(xì)具體，體現(xiàn)出在教學(xué)中“以學(xué)生為主體”的原則;第一種表示較為寬泛，沒(méi)有具體指明教師要完成哪些教學(xué)任務(wù)。

基于上述對(duì)體育教學(xué)技能的界定，我們對(duì)其理解為在體育課堂教學(xué)過(guò)程中，體育教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)理論和體育教學(xué)的特點(diǎn)，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而采取的以操作技能和心智技能為主要表現(xiàn)形式、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的一系列教學(xué)行為。

2 教學(xué)技能分類(lèi)現(xiàn)狀

2.1 國(guó)外學(xué)者對(duì)教學(xué)技能的分類(lèi)

20世紀(jì)60年代微格教學(xué)的產(chǎn)生，帶動(dòng)了世界各國(guó)的教育家把教學(xué)的眼光轉(zhuǎn)移到對(duì)教學(xué)技能的研究上，美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)家率先對(duì)教學(xué)技能進(jìn)行了分類(lèi)研究，以下是具有代表性的幾個(gè)國(guó)家的教學(xué)技能分類(lèi)成果：美國(guó)斯坦福大學(xué)的教授依據(jù)教學(xué)要素將教學(xué)技能分為導(dǎo)入技能，變換各種刺激的技能，總結(jié)、概括技能，非語(yǔ)言性啟發(fā)技能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與技能，提問(wèn)頻度技能，提問(wèn)深度技能，高層次提問(wèn)技能，發(fā)散性提問(wèn)技能，注意到對(duì)方引人注目的行動(dòng)技能，運(yùn)用例證和實(shí)例的技能，講解技能，有計(jì)劃的重復(fù)技能，交流的完整性技能[5]。英國(guó)的特羅特依據(jù)可觀察、可表現(xiàn)教學(xué)行為將教學(xué)技能分為變化技能、導(dǎo)入技能、強(qiáng)化技能、提問(wèn)技能、例證技能與說(shuō)明技能[6]。美國(guó)佛羅里達(dá)州的教育家依據(jù)教學(xué)要素將教學(xué)技能分為度量和評(píng)價(jià)學(xué)生的行為、教學(xué)設(shè)計(jì)、演示、行政管理、人際溝通、自身發(fā)展與提高學(xué)生自我發(fā)展[6]。前蘇聯(lián)的教育心理學(xué)家彼得羅夫斯基依據(jù)教學(xué)行為將教學(xué)技能分為信息的傳遞、引起動(dòng)機(jī)、促進(jìn)發(fā)展與定向技能[7]。

從國(guó)外學(xué)者對(duì)教學(xué)技能的分類(lèi)可以看出：第一，國(guó)外學(xué)者對(duì)教學(xué)技能分類(lèi)主要依據(jù)教學(xué)要素和教學(xué)行為，缺乏以教學(xué)程序?yàn)橐罁?jù)的研究。第二，國(guó)外研究側(cè)重于課堂教學(xué)技能，同時(shí)在教學(xué)技能分類(lèi)中還涉及到了流暢性提問(wèn)等，說(shuō)明課堂教學(xué)將師生互動(dòng)作為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人際技能在教學(xué)技能中的重要地位。這些技能的熟練掌握有助于實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)轉(zhuǎn)化為師生之間的互教互學(xué)，形成“師生學(xué)習(xí)共同體”的局面，這一點(diǎn)值得我們借鑒。第三，對(duì)教學(xué)技能研究的目的是提高教師上課的技術(shù)能力，那么制定的教學(xué)技能量表要有很強(qiáng)可操作性，能夠準(zhǔn)確測(cè)評(píng)檢驗(yàn)教學(xué)技能的不足。這就要求我們對(duì)教學(xué)技能的分類(lèi)要具有可觀察性和可測(cè)量性，符合英國(guó)教育家對(duì)教學(xué)技能分類(lèi)。第四，分類(lèi)中體現(xiàn)學(xué)生的重要性，以學(xué)生發(fā)展為主，這就要求教師教學(xué)技能中體現(xiàn)學(xué)生元素，即“引起動(dòng)機(jī)”、“促進(jìn)發(fā)展”。上述國(guó)外學(xué)者對(duì)教學(xué)技能分類(lèi)各有優(yōu)點(diǎn)，但也存在些許不足，如分類(lèi)中交叉、分類(lèi)時(shí)沒(méi)有考慮學(xué)科性和專(zhuān)業(yè)性、對(duì)教學(xué)技能概念理解的誤區(qū)等造成對(duì)教學(xué)技能分類(lèi)不完善。

2.2 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)教學(xué)技能的分類(lèi)

我國(guó)對(duì)教學(xué)技能分類(lèi)研究始于20世紀(jì)80年代后期，在國(guó)外研究基礎(chǔ)上，從不同角度，以不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)研究。以下是具有代表性的幾種對(duì)教學(xué)技能的分類(lèi)：郭友[8]依據(jù)信息傳播理論將教學(xué)技能分為導(dǎo)入技能、教學(xué)語(yǔ)言技能、板書(shū)技能、教態(tài)變化技能、教學(xué)演示技能、講解技能、提問(wèn)技能、反饋強(qiáng)化技能、結(jié)束技能、組織教學(xué)技能。肖鋒[9]依據(jù)教學(xué)程序?qū)⒔虒W(xué)技能分為教學(xué)之前的技能群（分析教材對(duì)象技能、設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)技能、分析教學(xué)任務(wù)技能）、教學(xué)之中的技能群（導(dǎo)入技能、獎(jiǎng)懲技能、提問(wèn)技能、刺激變化技能、策略技能、組織技能、管理技能、交流技能、媒體使用技能和結(jié)束技能）、教學(xué)之后的技能群（包括評(píng)價(jià)技能和輔導(dǎo)技能）。原國(guó)家體委下發(fā)的《高等師范學(xué)校學(xué)生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練大綱》依據(jù)教學(xué)程序?qū)⒔虒W(xué)技能分為教學(xué)設(shè)計(jì)技能、使用教學(xué)媒體技能、課堂教學(xué)技能、組織和指導(dǎo)課外活動(dòng)技能、教學(xué)研究技能;在課堂教學(xué)技能中，又設(shè)定了導(dǎo)入、板書(shū)、演示、講解、提問(wèn)、反饋和強(qiáng)化、結(jié)束、組織教學(xué)和變化技能等9項(xiàng)教學(xué)基本技能[10]。申繼亮等[11]依據(jù)教學(xué)要素將教學(xué)技能分為一般教學(xué)能力包括教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施調(diào)控、教學(xué)評(píng)價(jià)與反思、教學(xué)研究;特殊教學(xué)技能主要包括教學(xué)理解能力、實(shí)驗(yàn)技能與探究能力。

我國(guó)對(duì)教學(xué)技能的分類(lèi)絕大多數(shù)以教學(xué)工作程序?yàn)橐罁?jù)。而申繼亮等從教學(xué)要素的角度提出了教學(xué)技能由一般技能和特殊技能組成，特殊技能從某種意義上來(lái)講具有學(xué)科性。從學(xué)科性考慮可以使教師掌握各個(gè)學(xué)科的特殊性以及學(xué)科特有的教學(xué)技能，進(jìn)而更全面地掌握各種技能。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者基于一定的教育思想、觀念和教育哲學(xué)，遵循教學(xué)基本規(guī)律研究教學(xué)技能分類(lèi)，教育體制、文化背景、分類(lèi)目的和分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不同都會(huì)影響分類(lèi)的一致性，因此造成國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)教學(xué)技能的理解五花八門(mén)，莫衷一是，但是影響教學(xué)技能分類(lèi)一致性的不可忽視的因素是對(duì)教學(xué)技能概念理解的偏差。

目前國(guó)內(nèi)外教學(xué)技能分類(lèi)主要存在三大問(wèn)題：一是分類(lèi)中存在交叉，二是時(shí)代性差，三是學(xué)科性不強(qiáng)。為了改進(jìn)教學(xué)技能分類(lèi)中的不足，順應(yīng)體育與健康課程改革對(duì)體育教師提出的新要求，完善體育教學(xué)技能分類(lèi)體系，研究體育教學(xué)技能分類(lèi)非常有必要。

3 體育教學(xué)技能分類(lèi)現(xiàn)狀

1）體育課堂教學(xué)具有體育教學(xué)空間開(kāi)放性、教學(xué)時(shí)間隨時(shí)性、學(xué)生的身體活動(dòng)性、成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的測(cè)量性等特征，這些特征決定了與其相適應(yīng)的體育教學(xué)技能的操作性、個(gè)體性和內(nèi)隱性，也決定了體育教師要具備區(qū)別于一般教師的特有的教學(xué)技能。依據(jù)體育課程教學(xué)的特殊性將體育教師的教學(xué)技能分為以下幾種：體育教學(xué)技能、組織教學(xué)技能、動(dòng)作演示技能、語(yǔ)言運(yùn)用技能、活動(dòng)創(chuàng)編技能、糾正錯(cuò)誤技能、測(cè)量評(píng)價(jià)技能[12]。

2）王魯克[13]根據(jù)體育課教學(xué)行為方式和教學(xué)特點(diǎn)將體育教學(xué)技能分為導(dǎo)入技能、講解技能、動(dòng)作示范技能、教學(xué)組織技能、人體語(yǔ)言技能、診斷糾正錯(cuò)誤技能、結(jié)束技能和教學(xué)設(shè)計(jì)技能。

3）劉海元[14]著重介紹了從事體育教學(xué)工作所需要的實(shí)踐技能――體育教學(xué)實(shí)踐技能，從宏觀上將體育教學(xué)實(shí)踐技能分為體育教學(xué)計(jì)劃編制技能、體育課堂教學(xué)實(shí)施技能、說(shuō)課與模擬上課技能、體育教學(xué)反思技能，并結(jié)合典型的實(shí)例進(jìn)一步闡明了各種教學(xué)技能的運(yùn)用與習(xí)得辦法。

我國(guó)對(duì)體育教學(xué)技能的分類(lèi)研究較少，從學(xué)者們對(duì)其分類(lèi)研究中發(fā)現(xiàn)有利結(jié)合體育教學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，根據(jù)不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)體育教學(xué)技能分類(lèi)。第一種分類(lèi)方式抓住體育教學(xué)的特點(diǎn)，分析了體育教學(xué)過(guò)程的教學(xué)技能，使體育教師更能準(zhǔn)確的分辨體育課堂教學(xué)與一般教學(xué)的不同。但分類(lèi)中忽略了一般教學(xué)技能（如導(dǎo)入技能、提問(wèn)技能等）對(duì)體育教學(xué)的重要性。王魯克將一堂體育課分為課前準(zhǔn)備、課中教學(xué)和課后總結(jié)，結(jié)合體育教學(xué)特點(diǎn)以及體育課程教學(xué)的行為方式，教學(xué)設(shè)計(jì)技能的加入，體現(xiàn)體育課的計(jì)劃性，但是綜合分析此種分類(lèi)不全面，忽略教師綜合技能。劉海元從宏觀上分析了體育教學(xué)實(shí)踐技能，從教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)反思3大方面綜述了體育教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)技能，說(shuō)課和模擬上課技能的研究豐富了教師的教研活動(dòng)，但是對(duì)體育教學(xué)技能的進(jìn)一步分類(lèi)中出現(xiàn)交叉。綜合分析，其分類(lèi)研究體現(xiàn)了教學(xué)技能分類(lèi)的學(xué)科性，但是將語(yǔ)言技能和講解技能單獨(dú)作為重要的教學(xué)技能，造成了技能分類(lèi)重復(fù)交叉;有的分類(lèi)過(guò)于傳統(tǒng)，沒(méi)有體現(xiàn)新課程改革對(duì)體育教師提出的新要求。因此對(duì)體育教學(xué)技能分類(lèi)，既要考慮體育教學(xué)的特殊性，又要注意分類(lèi)的原則性。

4 體育教學(xué)技能的重新分類(lèi)建議

體育教學(xué)的特殊性使體育教學(xué)技能分類(lèi)可從多角度、多維度、多層次全方位研究，可見(jiàn)體育教學(xué)技能是一個(gè)龐大的體系。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)教學(xué)技能、體育教學(xué)技能的分類(lèi)主要依據(jù)教學(xué)行為、教學(xué)要素、教學(xué)過(guò)程，容易造成對(duì)概念理解的偏差、分類(lèi)中存在交叉、分類(lèi)缺乏科學(xué)性和學(xué)科性。因此，以新課程改革的理念為指導(dǎo)對(duì)體育教學(xué)技能進(jìn)行深入細(xì)致的分類(lèi)研究，在體育教學(xué)技能的訓(xùn)練中滲透新課程理念，有助于教師對(duì)體育課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，有助于新課程改革理念在體育教學(xué)中的滲透。體育課堂教學(xué)以體育活動(dòng)的組織實(shí)施而體現(xiàn)，以體育課教學(xué)活動(dòng)為依據(jù)，以新課程改革理念為方向，對(duì)體育教學(xué)技能重新分類(lèi)研究，不僅有助于新課程改革理念的延續(xù)和適用，有助于體育教師對(duì)體育教學(xué)技能概念的理解，從而使體育教學(xué)技能的分類(lèi)避免分類(lèi)交叉和學(xué)科專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)等缺陷。

基于以上分類(lèi)綜述，取長(zhǎng)補(bǔ)短，遵循分類(lèi)的原則，借鑒美國(guó)課堂教學(xué)中注重師生互動(dòng)、可觀察性和可測(cè)量性等特點(diǎn)，保證分類(lèi)的學(xué)科性、不交叉性、順應(yīng)時(shí)展的特點(diǎn)，結(jié)合體育課程改革理念，依據(jù)體育課教學(xué)活動(dòng)即教師指導(dǎo)、學(xué)生練習(xí)、教學(xué)組織、觀察休息、幫助保護(hù)5大部分將體育教學(xué)技能分類(lèi)（見(jiàn)表1）。

根據(jù)體育課教學(xué)活動(dòng)將體育課堂教學(xué)實(shí)踐技能分類(lèi)，教師指導(dǎo)和學(xué)生練習(xí)分開(kāi)描述，充分體現(xiàn)了新課改中以“教師為主導(dǎo)”、“學(xué)生為主體”原則，避免了分類(lèi)中的交叉。體育教學(xué)遵循人體機(jī)能活動(dòng)變化規(guī)律，增進(jìn)系統(tǒng)的良好循環(huán)，增強(qiáng)體質(zhì)，這就要求體育教師選擇合理的教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)校自身的情況以及各個(gè)階段學(xué)生的身心特點(diǎn)創(chuàng)編適合每節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)，符合針對(duì)學(xué)生練習(xí)的內(nèi)容編制技能。體育教學(xué)目標(biāo)的多元化、教學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜性、身心活動(dòng)的統(tǒng)一性等特點(diǎn)決定學(xué)習(xí)指導(dǎo)技能、活動(dòng)組織技能以及負(fù)荷調(diào)整技能的重要性。新課程改革將體育與健康課程結(jié)合在一起，因此體育教學(xué)技能也發(fā)生了相應(yīng)的變化，體育與健康課程的教學(xué)不僅需要操作技能，還要充分體現(xiàn)心智技能。學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳條件是精神、情緒、心理和生理處于協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)，其中心理素質(zhì)起導(dǎo)向作用，因此體育教師適時(shí)的進(jìn)行思想教育，不僅從身體上保證學(xué)生的健康，更注重學(xué)生心理健康的發(fā)展，順應(yīng)新課程改革對(duì)體育教師提出的新要求，真正達(dá)成體育教學(xué)的目標(biāo)。依據(jù)體育教學(xué)活動(dòng)對(duì)體育教學(xué)技能分類(lèi)從根本上避免了分類(lèi)的交叉，充分體現(xiàn)了體育學(xué)科的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代教學(xué)的身心共同發(fā)展的特點(diǎn)。

教學(xué)技能因教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜而復(fù)雜，認(rèn)識(shí)的不同、概念理解的偏差會(huì)形成千百種體育教學(xué)技能分類(lèi)。綜述現(xiàn)有體育教學(xué)技能分類(lèi)成果，分析分類(lèi)存在的問(wèn)題，提出更為合理的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，形成體育教學(xué)技能的體系，旨在為體育教師建立一個(gè)教學(xué)技能庫(kù)，教師可以根據(jù)需要隨時(shí)提取一些技能進(jìn)行教學(xué)。

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篇2

【關(guān)鍵詞】旅游學(xué)科；旅游基本概念；旅游定義；旅游本質(zhì)；學(xué)科共識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】F59

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-5006(2011)10-0021-10

一、形成旅游學(xué)科共識(shí)的必要性與前提條件

對(duì)于任一學(xué)科而言，基礎(chǔ)理論研究都是說(shuō)起來(lái)很重要、做起來(lái)艱深枯燥的事情，因而不少研究者對(duì)此往往采取回避態(tài)度。然而，如果說(shuō)旅游領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題沒(méi)有定論，大家尚可用“學(xué)術(shù)界對(duì)某某問(wèn)題還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)”來(lái)自我安慰或推卸責(zé)任的話(huà)，那么，作為一個(gè)發(fā)展了數(shù)十年的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，至今在最基本的問(wèn)題――“旅游是什么”上仍未達(dá)成共識(shí)的話(huà)，則不但會(huì)貽笑于大方之家，還會(huì)連的底氣都沒(méi)有。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界曾寄希望于西方學(xué)術(shù)界，然而從1995年開(kāi)始，申葆嘉、謝彥君分別在其著述中提出，西方學(xué)術(shù)界雖然在某些領(lǐng)域研究上建樹(shù)更為豐厚，但在旅游基礎(chǔ)理論問(wèn)題上也存在核心概念認(rèn)知混亂、學(xué)科體系不健全現(xiàn)象。透過(guò)近年來(lái)大量被翻譯成中文的外國(guó)旅游研究名著，以及張凌云對(duì)國(guó)外30種旅游定義的介紹，可見(jiàn)，這一判斷并非言過(guò)其實(shí)。國(guó)外同行在基礎(chǔ)理論方面雖不乏真知灼見(jiàn)，但卻無(wú)真正屬于“旅游學(xué)”的系統(tǒng)研究，也缺少此方面的觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。那么，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界是否可以取得突破?透過(guò)少數(shù)學(xué)者的長(zhǎng)期努力，以及近期以《旅游學(xué)刊》為陣地興起的關(guān)于旅游本質(zhì)問(wèn)題的探討，筆者已經(jīng)看到了突破的曙光。換言之，對(duì)于旅游基礎(chǔ)理論的核心問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者的探索已經(jīng)接近“真理”。接下來(lái)需要做的，就是在此基礎(chǔ)上形成如科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn)所說(shuō)的“學(xué)科共識(shí)”，尤其是在旅游學(xué)科基本概念問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上。

如何才能形成基本共識(shí)?筆者認(rèn)為，在實(shí)踐上需要學(xué)界領(lǐng)軍人物在某個(gè)契機(jī)上的呼吁和行動(dòng)，在理論上應(yīng)該秉持兼容并蓄、補(bǔ)充融合的“共創(chuàng)”精神，而不必刻意追求自我的“獨(dú)創(chuàng)性”和“差異性”。盡管目前大家在一些問(wèn)題上還存在分歧，但若本著“求大同存小異，促學(xué)術(shù)共識(shí)形成”的出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行商榷和辨析，共識(shí)必將大于歧見(jiàn)。庫(kù)恩所說(shuō)的按照一套共有的范式進(jìn)行專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的“科學(xué)共同體”也有望在中國(guó)旅游界率先形成，并進(jìn)而影響國(guó)際學(xué)術(shù)界。納什(Nash)也曾指出：“一旦出現(xiàn)一個(gè)跨學(xué)科的綜合物，就要有一個(gè)統(tǒng)一的研究理論或特別的方法論似乎不太可能。目前，最好的總體目標(biāo)是對(duì)旅游現(xiàn)象能形成一些一致的觀點(diǎn)”。有了這些一致的觀點(diǎn)，才可以使學(xué)科內(nèi)部或者學(xué)科之間的學(xué)者的研究融合起來(lái)?？赡軣o(wú)法要求大家接受某一概念的某種語(yǔ)言表述方式為唯一方式，但在核心概念的理解上形成基本共識(shí)應(yīng)該是可以做到的。

基于這樣一種理念，本文無(wú)意于追求個(gè)人觀點(diǎn)的創(chuàng)新，而是針對(duì)幾大旅游概念問(wèn)題做出一些梳理和綜合性分析，希望在《旅游學(xué)刊》創(chuàng)刊25周年之際，以區(qū)區(qū)之力助推旅游學(xué)術(shù)界在基本概念共識(shí)方面起一點(diǎn)作用。論述中會(huì)涉及我國(guó)旅游學(xué)術(shù)界的一些知名學(xué)者的觀點(diǎn)。筆者對(duì)他們所做的研究一直充滿(mǎn)敬意，認(rèn)為其不但極大地促進(jìn)了我國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步，也開(kāi)啟了包括本人在內(nèi)的許多人的學(xué)術(shù)思維。本文的商榷純屬學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探討，謬誤和不當(dāng)之處，敬請(qǐng)大家批評(píng)指正。

二、旅游基本概念的爭(zhēng)論焦點(diǎn)辨析

在中國(guó)旅游研究30年歷程中，有關(guān)旅游學(xué)科基本理論問(wèn)題的研究出現(xiàn)了兩次高峰(圖1)：第一次為1998～1999年，研究焦點(diǎn)為旅游學(xué)科體系的構(gòu)成框架和旅游研究對(duì)象等問(wèn)題，少數(shù)關(guān)注旅游基本概念問(wèn)題；第二次為2005～2010年，以對(duì)旅游本質(zhì)問(wèn)題的遞進(jìn)式闡述和爭(zhēng)論性探討為主，輔以旅游學(xué)科體系研究。從兩波高峰研究問(wèn)題的重要性和基礎(chǔ)性而言，第二波關(guān)于旅游本質(zhì)和旅游學(xué)基本概念問(wèn)題的研究與爭(zhēng)論，顯然比第一波以旅游學(xué)科體系為重點(diǎn)的研究更有價(jià)值。道理很簡(jiǎn)單，假如學(xué)科的核心問(wèn)題尚未確定，構(gòu)建于其上的所謂學(xué)科體系也就如沙灘蓋房，難以成型。因此，上一波已然開(kāi)始并持續(xù)到這一波形成重點(diǎn)話(huà)題的旅游本質(zhì)問(wèn)題，雖然看起來(lái)非?；A(chǔ)和簡(jiǎn)單，卻是至今未解的大難題。

對(duì)旅游本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，是與對(duì)“旅游”和“旅游者”概念的界定分不開(kāi)的，或者說(shuō)，旅游的本質(zhì)必然反映在對(duì)旅游內(nèi)涵的表述(定義)中。因此，要形成旅游學(xué)科的共識(shí)，首先應(yīng)該從如何給出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)摹奥糜巍倍x的角度來(lái)探討。對(duì)一個(gè)事物或現(xiàn)象下定義有不同的方式。從認(rèn)識(shí)論角度看，定義是認(rèn)識(shí)主體使用判斷或命題的語(yǔ)言邏輯形式，確定一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象或事物在有關(guān)事物的綜合分類(lèi)系統(tǒng)中的位置和界限，使這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象或事物從有關(guān)事物的綜合分類(lèi)系統(tǒng)中彰顯出來(lái)的認(rèn)識(shí)行為。能否描寫(xiě)出該認(rèn)識(shí)對(duì)象的內(nèi)涵，即其所有和僅有元素的共有特征，是區(qū)分定義優(yōu)劣的最重要標(biāo)志。從張凌云所列舉的國(guó)外學(xué)者30種“旅游”的定義中，可發(fā)現(xiàn)其中許多定義采用的是非嚴(yán)謹(jǐn)性定義方法，確實(shí)難以讓人準(zhǔn)確判斷旅游的核心內(nèi)涵和共有特征。在對(duì)國(guó)外有關(guān)定義提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，謝彥君和張凌云等人先后提出了自己對(duì)旅游概念的定義，也由此引發(fā)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)旅游概念和本質(zhì)問(wèn)題的再度關(guān)注和深度探討。對(duì)于國(guó)內(nèi)外各種定義的主要分歧，王玉海從內(nèi)涵差異角度做出了較好的分析，某些修正也有道理，但他對(duì)廣義旅游的認(rèn)知卻與其對(duì)旅游本質(zhì)的認(rèn)識(shí)相違，仍然有必要進(jìn)一步辨析。

在此，筆者將迄今為止國(guó)內(nèi)外諸多旅游定義的主要分歧點(diǎn)及其原因概括為以下幾個(gè)層面進(jìn)行分析，并試圖從中找出一些共識(shí)性?xún)?nèi)容。

第一層面分歧：旅游是指人的活動(dòng)，還是人的活動(dòng)所引發(fā)的現(xiàn)象和關(guān)系?

這一層面的分歧，是早期旅游研究者給我們帶來(lái)的最大分歧，歧義之大，不亞于申葆嘉先生所指的旅游“經(jīng)濟(jì)”屬性論和“社會(huì)文化”屬性論的差異。因?yàn)闊o(wú)論是將旅游視為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還是社會(huì)文化現(xiàn)象，都是將旅游看作一種由人的旅游活動(dòng)所引發(fā)的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)象的總和，相當(dāng)于說(shuō)“旅游=旅游活動(dòng)+旅游活動(dòng)影響”，也就是謝彥君所批評(píng)的“雞=雞+蛋”的邏輯謬誤。其典型代表，就是瑞士學(xué)者亨齊克和克拉普夫(Hunziker＆Krapf)在1942年所做的定義，以及在此基礎(chǔ)上被“旅游科學(xué)專(zhuān)家國(guó)際聯(lián)合會(huì)”(簡(jiǎn)稱(chēng)“艾斯特”，AIEST)1981年接受的定義：“旅游是非定居的旅行和短暫停留而引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。對(duì)于這一定義所帶來(lái)的弊端，謝彥君在《基礎(chǔ)旅游學(xué)》第二、第三版中做了詳細(xì)分析，認(rèn)為它為旅游概念的泛化現(xiàn)象奠定了基礎(chǔ)，使人們混淆了旅游與旅游學(xué)、旅游業(yè)的關(guān)系，

也使旅游的本質(zhì)被遮蓋。而對(duì)支持此類(lèi)定義的4種理由的可靠性，王玉海又做了逐一分析，并予以否定。筆者認(rèn)為，謝彥君、王玉海的這一分析已相當(dāng)深入，結(jié)論是經(jīng)得起科學(xué)和常識(shí)的雙重檢驗(yàn)的。事實(shí)上，依照張凌云、王玉海的列舉和分析，在國(guó)際30種定義中，也以持“旅游是人(旅游者)的活動(dòng)”的觀點(diǎn)占多數(shù)；世界旅游組織的定義也確定在這一前提下。而“現(xiàn)象總和”論最恰當(dāng)?shù)乃笐?yīng)該是“旅游現(xiàn)象”，或者“旅游學(xué)研究對(duì)象”。這一點(diǎn)，申先生的堅(jiān)持是完全正確的。張凌云修正后的定義也做出了這種區(qū)分。

第二層面分歧：如何看待旅游的技術(shù)性定義和概念性定義、官方定義和非官方定5C?

除了“艾斯特”定義，世界旅游組織(WTO)對(duì)旅游的定義也是被廣泛引用的：“旅游是指一個(gè)人旅行到一個(gè)其慣常居住環(huán)境以外的地方并逗留不超過(guò)一定限度的時(shí)間的活動(dòng)，這種旅行的主要目的是在到訪地從事某種不獲得報(bào)酬的活動(dòng)(Tourismcomprises the activities of persons traveling to andstaying in places outside their usual environment for notmore than one consecutive year for leisure, businessand other purposes)”。這一定義在不同年代有不同語(yǔ)言表述版本，但總體差異不大。其核心目的，是要為全球統(tǒng)一確定旅游統(tǒng)計(jì)口徑以衡量旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，尤其是確定“國(guó)際旅游者”的統(tǒng)計(jì)口徑。因此，這種為了某種實(shí)際工作的操作便利，尤其是統(tǒng)計(jì)便利而界定的定義，被稱(chēng)為技術(shù)性定義。謝彥君認(rèn)為，技術(shù)性定義無(wú)法反映旅游的本質(zhì)，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期應(yīng)用旅游的技術(shù)性定義，導(dǎo)致人們變果為因，本末倒置，利用技術(shù)性定義對(duì)抗旅游和旅行的概念性定義而造成理論混亂，同時(shí)還有功利和泛化傾向。這一意見(jiàn)無(wú)疑是尖銳的。謝彥君認(rèn)為，旅游(活動(dòng))的本質(zhì)應(yīng)由其目的決定，概念性定義才能反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)。由于堅(jiān)持從愉悅本質(zhì)角度定義旅游、旅游者及旅游業(yè)，因此，他的觀點(diǎn)也被稱(chēng)為“狹義旅游”論，有別于大多數(shù)概念以及官方所主張的廣義旅游論。

那么，到底應(yīng)該如何看待技術(shù)性定義和概念性定義的作用?經(jīng)過(guò)這幾年旅游學(xué)術(shù)界的辨析，大多數(shù)人已認(rèn)同“一個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)應(yīng)由其概念性定義而非技術(shù)性定義所界定”的觀點(diǎn)，張凌云、王玉海的商榷文章中都提到這一點(diǎn)，張輝的《旅游經(jīng)濟(jì)論》也有這樣的判斷，澳大利亞知名學(xué)者利珀(Leiper)也持類(lèi)似觀點(diǎn)，認(rèn)為WTO的技術(shù)性定義導(dǎo)致旅游者范圍的擴(kuò)大化，不但夸大了(國(guó)內(nèi))旅游者統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，也不符合人們對(duì)旅游和旅游者的一般性觀念，并導(dǎo)致許多錯(cuò)誤定義的出現(xiàn)。他還指出了國(guó)際組織統(tǒng)一制定“旅游者”定義的初衷與背景，歸納起來(lái)有三點(diǎn)：其一，之所以將各種目的的旅行者都視同旅游者納入統(tǒng)計(jì)范疇，并不是說(shuō)這些人都有完全相同的旅行目的，而是認(rèn)為這些人即使沒(méi)有游覽行為，也要住賓館、在餐館或酒吧消費(fèi)……因此，從消費(fèi)模式(經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn))的角度看，他們與出于純粹休閑目的的旅游者在很大程度上是相似的；其二，這些以工作事務(wù)或個(gè)人事務(wù)為主要目的的人，可能在辦事余暇會(huì)有參觀游覽、休閑娛樂(lè)的行為；其三，制定定義的組織的興趣點(diǎn)主要是旅游者帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，包括流向企業(yè)的商業(yè)利益和流向政府和東道主的其他一些利益。這是利珀根據(jù)IUOTO(WTO的前身)1963年討論旅游的技術(shù)性定義的原始記錄和參加會(huì)議的官員討論中發(fā)現(xiàn)的。因此，以旅行者為當(dāng)?shù)厮鶐?lái)的經(jīng)濟(jì)效益為主要關(guān)注點(diǎn)的寬泛旅游者定義就這樣被制定出來(lái)了，旅游者概念定義的擴(kuò)大化和功利化傾向在國(guó)際旅游組織制定技術(shù)性概念之初就已蘊(yùn)含在統(tǒng)計(jì)動(dòng)機(jī)和統(tǒng)計(jì)操作便利化的雙重需要中。后來(lái)的研究者往往不知道或者忘卻了這一基本事實(shí)。另外還需要注意的一點(diǎn)是，國(guó)際旅游組織是先確定“(國(guó)際)旅游者”定義，再確定“旅游”定義的，前者出現(xiàn)于1963年的國(guó)際旅行與旅游會(huì)議(羅馬會(huì)議)，后者出現(xiàn)于1991年的WTO會(huì)議。這與人們常規(guī)的先有“××”，后有“x×者”的認(rèn)知規(guī)律也是相反的。因此，如果出于現(xiàn)實(shí)功利和操作的需要制定出的“旅游者”定義是擴(kuò)大化的，那么依此而制定出的“旅游”定義的擴(kuò)大化也是必然結(jié)果。

目前，支持WTO定義的幾種理由是：其一，這是世界旅游組織代表官方所做的定義，且被許多國(guó)際機(jī)構(gòu)采用，其權(quán)威性不言自明；其二，這一定義符合旅游統(tǒng)計(jì)的現(xiàn)實(shí)，因而是可行的；其三，這一定義為旅游業(yè)和旅游學(xué)研究構(gòu)建了比較寬廣的基礎(chǔ)，應(yīng)該堅(jiān)持。一些論著中比較直接闡明了第一項(xiàng)理由。某些論著雖未言明理由，但也引用這一概念作為對(duì)旅游者定義的界定，也可歸為此類(lèi)。理由二和理由三很少直接被提出，較多體現(xiàn)在對(duì)狹義旅游定義的反對(duì)意見(jiàn)中。

對(duì)此三條理由中的第二個(gè)，用謝彥君的“倒果為因”說(shuō)可以證明其不合理性和非科學(xué)性，本文不再重復(fù)；對(duì)于第三個(gè)理由，則可以看出以功利性動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)，以這樣的出發(fā)點(diǎn)去界定一個(gè)產(chǎn)業(yè)或?qū)W科的核心內(nèi)涵與外延，顯然也是不科學(xué)的，并且難以為圈外人接受。至于第一個(gè)原因，也同樣站不住腳?？茖W(xué)領(lǐng)域不能迷信權(quán)威，更不能迷信官方組織，尤其是當(dāng)這些權(quán)威和官方組織僅因某種現(xiàn)實(shí)需要而提出觀點(diǎn)時(shí)，不應(yīng)該將其推廣至其他領(lǐng)域。事實(shí)上，世界旅游組織并沒(méi)有要求大家都將此定義用于所有領(lǐng)域，他們只是建議在“國(guó)際旅游者”統(tǒng)計(jì)方面統(tǒng)一采用這一標(biāo)準(zhǔn)。以探求真理為己任的專(zhuān)家學(xué)者，豈不是更沒(méi)有理由盲目遵從官方機(jī)構(gòu)的一家之言，何況這種技術(shù)性定義確實(shí)無(wú)法用于認(rèn)識(shí)旅游的本質(zhì)，也就無(wú)法代替旅游的概念性定義的作用。

第三層面分歧：旅游的本質(zhì)到底是什么?具體由什么決定?

對(duì)于旅游本質(zhì)問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者雖有涉及，但很少直接展開(kāi)論述，有些包含在旅游定義的表述中，如在張凌云所列舉的30個(gè)定義中，第8、第9、第12個(gè)定義屬于從目的角度界定旅游。謝彥君是國(guó)內(nèi)最早提出旅游本質(zhì)問(wèn)題的代表。他認(rèn)為，旅游(活動(dòng))的本質(zhì)應(yīng)該由其目的決定。因此，他先后提出了旅游概念性定義的“審美一愉悅”說(shuō)(1999)和“愉悅經(jīng)歷”說(shuō)(2004)，以及最新修正的“休閑體驗(yàn)”說(shuō)(2010，2011)。從表1可以看出，盡管不同時(shí)期謝彥君對(duì)旅游定義的表述方式有所區(qū)別，但“愉悅”目的和“體驗(yàn)”特征是謝氏旅游概念一直強(qiáng)調(diào)的核心。國(guó)外少數(shù)論及旅游本質(zhì)的文獻(xiàn)也持這種態(tài)度，例如，利珀認(rèn)為“旅游最好被定義為旅游者的理論和實(shí)踐，這里的旅游者指為休閑、放松而離開(kāi)家鄉(xiāng)到其他地區(qū)或國(guó)家旅行的人”。伯卡特和梅特利克(Burkart＆Medlik)也說(shuō)，“多數(shù)旅游是消閑活動(dòng)……而娛樂(lè)常常是旅游的主要目的”。在世界旅游組織統(tǒng)計(jì)范疇中，旅行目的(purpose of trip)一直是衡量旅游人數(shù)的一種重要分類(lèi)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，而以“放松”、“休閑”和“度假”

(1eisure，recreation＆holidays)為目的的旅游者，一直是首要被統(tǒng)計(jì)對(duì)象，其數(shù)量占被統(tǒng)計(jì)的國(guó)際旅游者總量的50％～60％以上。國(guó)外文獻(xiàn)一直稱(chēng)這部分旅游者為以愉悅(pleasure)為目的的旅行者，而且西方學(xué)術(shù)界對(duì)旅游行為和旅游現(xiàn)象所做研究的主體對(duì)象，也一直是這類(lèi)純粹旅游者。這或許可以證明謝彥君的“愉悅目的論”并非孤家寡言。

不過(guò)，張凌云、王玉海對(duì)“愉悅目的決定論”提出了質(zhì)疑，主要理由可概括為兩點(diǎn)：(1)人們外出旅游的動(dòng)機(jī)復(fù)雜多樣，無(wú)法窮盡各類(lèi)動(dòng)機(jī)和目的；“愉悅”同樣難以概括全部旅游行為目的，因此存在概念不周延問(wèn)題。(2)定義一旦出現(xiàn)“反例”，就說(shuō)明并未找出事物的本質(zhì)。

對(duì)于這兩點(diǎn)質(zhì)疑，筆者認(rèn)為有一定道理，但卻不夠充分，仍有商榷余地。對(duì)于他們所列舉的兩個(gè)反例――探險(xiǎn)旅游和參觀“萬(wàn)人坑”的旅游無(wú)法用“愉悅”目的來(lái)解釋?zhuān)P者以為從美學(xué)角度看，悲壯美也是一種美；從哲學(xué)和心理學(xué)角度看，心靈的洗禮和各種情感的釋放都能給人帶來(lái)愉悅的享受?？朔щy、自我挑戰(zhàn)的探險(xiǎn)旅游肯定能給人帶來(lái)精神上的愉悅感；觀看“萬(wàn)人坑”也能讓人對(duì)屠殺者的罪行進(jìn)行譴責(zé)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的傷害進(jìn)行反思，對(duì)人性的復(fù)雜、生命的脆弱生發(fā)感慨，這些豐富的情感體驗(yàn)(釋放)和認(rèn)知升華，無(wú)疑也是一種精神上的愉悅。至于應(yīng)該如何看待“反例”，即證偽原則在科學(xué)理論界定中的作用也值得再商榷。波普爾(Popper)提出證偽理論，是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用證偽主義而不是經(jīng)驗(yàn)主義去驗(yàn)證科學(xué)理論，因?yàn)橐磺欣碚摵驮瓌t都可以被證偽(“因?yàn)槲覀冎恍枰粋€(gè)否定的例子，就可以整個(gè)理論”)，不能被證偽的理論不是科學(xué)理論。反過(guò)來(lái)，經(jīng)驗(yàn)雖然不是知識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，但卻是檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，它可以證偽科學(xué)理論。因此，波普爾所強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是這樣一種觀點(diǎn)，即進(jìn)步需要一種批評(píng)性的結(jié)構(gòu)，所有的科學(xué)都只是一種猜測(cè)和假說(shuō)，它們不會(huì)被最終證實(shí)，但卻會(huì)被隨時(shí)證偽?！拔铱赡苠e(cuò)了，你可能是對(duì)的，經(jīng)過(guò)一番努力，我們可能離真理就更近一步”。因此，這里的以個(gè)例否定理論整體，并不是說(shuō)這個(gè)理論一無(wú)是處，而是有待完善。這是從方法論角度上闡述經(jīng)驗(yàn)主義和證偽主義誰(shuí)更適合用來(lái)判斷科學(xué)理論，而不是對(duì)所有存在“反證”可能的科學(xué)理論的否定，否則，世界上就難以有那么多科學(xué)理論的誕生，因?yàn)榘ㄏ鄬?duì)論等理論日后都在某種程度上出現(xiàn)了反證。還有一點(diǎn)必須指出的是，王玉海的商榷文章，只是針對(duì)謝彥君的舊論。從表1列示的旅游定義可以看到，謝彥君和張凌云的觀點(diǎn)都有一個(gè)自我演進(jìn)和逐步提高過(guò)程，王玉海商榷之文中只注意到了張凌云的觀點(diǎn)演進(jìn)，卻忽略了謝彥君自我修正的最新觀點(diǎn)(而且謝的最新觀點(diǎn)同樣發(fā)表在《旅游學(xué)刊》上)，這顯然是一個(gè)不該有的疏漏，使其質(zhì)疑的針對(duì)性存在一定程度不足。

那么，在質(zhì)疑他人并做出修正后提出的觀點(diǎn)是否更加周延，更接近科學(xué)理論的表述方式?理論上應(yīng)該如此。從張凌云2009年的定義以及王玉海對(duì)張修正后的定義來(lái)看，它們與謝彥君2010年之前定義的顯著差異是：(1)使用“非慣常環(huán)境”代替謝彥君定義中的“異地”。(2)直接提出“非慣常環(huán)境下的體驗(yàn)”是旅游的本質(zhì)，將以前謝在定義用詞之外所強(qiáng)調(diào)的“體驗(yàn)”概念直接用于旅游定義表述中。(3)附加了旅游是“一種短暫生活方式”的界定。(4)王在張定義的基礎(chǔ)上增加了“閑暇時(shí)間”的界定。這幾點(diǎn)差異所體現(xiàn)出的進(jìn)步，或者說(shuō)張凌云旅游定義的突出優(yōu)點(diǎn)，在于將謝彥君一直強(qiáng)調(diào)的“體驗(yàn)”本質(zhì)首次直接用在旅游定義表述語(yǔ)句中，避免了謝以前(2010年前)理論中對(duì)于旅游本質(zhì)到底是“愉悅目的”還是“體驗(yàn)”的猶疑不定和雙重認(rèn)可。至于“非慣常環(huán)境”是否就一定比謝彥君所用的“異地”更為突出了“旅游本質(zhì)”，筆者以為倒不見(jiàn)得。如果說(shuō)“非慣常環(huán)境”可以同時(shí)指生活環(huán)境、工作環(huán)境和人際環(huán)境，也可以用定性代替定量的空間限定，那么“異地”一詞也可以有此功能?！胺菓T常環(huán)境體驗(yàn)”與“異地體驗(yàn)”其實(shí)沒(méi)有很大差異。相反，如果不對(duì)其體驗(yàn)?zāi)康幕蚯疤嶙龀鱿薅ǎ菓T常環(huán)境體驗(yàn)同樣可以指科考工作、求醫(yī)治病、被押解等與旅游毫不相關(guān)的事情。這一點(diǎn)，王玉海已做分析，并因此給張先生的定義加上了“閑暇時(shí)間”的限定，這一修正是有必要的，否則，會(huì)有明顯的周延性不足缺陷。至于張、王定義中普遍附加的“旅游是……一種短暫生活方式”的界定，筆者則認(rèn)為不但沒(méi)有必要，也不符合科學(xué)定義的表述方式?？茖W(xué)定義應(yīng)該用全稱(chēng)判斷表述方式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“××是××”，如果連續(xù)出現(xiàn)兩個(gè)判斷，那么這兩個(gè)判斷之間的邏輯關(guān)系是并列還是從屬?如果是從屬關(guān)系，從定義本身的精確性和語(yǔ)言表述方式看，不但顯得多余，還有經(jīng)驗(yàn)主義的列舉式思維之嫌；如果是并列的、不可或缺的要素，則顯然欠妥。因?yàn)椤吧罘绞健笔且粋€(gè)內(nèi)涵相當(dāng)廣泛的概念，它既可以指人們的衣、食、住、行、勞動(dòng)工作、休息娛樂(lè)、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀，也可以理解為在一定的歷史時(shí)期與社會(huì)條件下，各個(gè)民族、階級(jí)和社會(huì)群體的生活模式(比如說(shuō)飲食習(xí)慣、穿衣習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣)。以這種含義非常廣泛的概念來(lái)界定旅游，何以凸顯其獨(dú)有特質(zhì)?因此，雖然在西方發(fā)達(dá)國(guó)家有些研究者近年來(lái)使用“生活方式(1ilestyle)一詞來(lái)解釋人們對(duì)旅游和休閑的需要，以此突出旅游在當(dāng)代西方人生活中不可或缺的地位(其前提是旅游已經(jīng)成為西方國(guó)家人們生活的必需組成部分，成為一種生活習(xí)慣)，這作為一種研究視角是可以的，但用它來(lái)解釋旅游的本質(zhì)特征，顯然不符合人們的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，其理論周延性也明顯不足。“生存狀態(tài)”同樣是一個(gè)含義寬泛的概念，也會(huì)存在上述問(wèn)題。

至于謝彥君定義在2010年后的自我修正，主要在增加“余暇”這一自由時(shí)間限定外，也直接使用了“異地體驗(yàn)”這一表現(xiàn)旅游核心特征的詞語(yǔ)，并進(jìn)一步將這種體驗(yàn)限定為“異地休閑體驗(yàn)”(或“以愉悅為目的的異地休閑體驗(yàn)”)。這一修正，顯然與王玉海所修正的張凌云的旅游定義的前半句十分相近。略顯不足的是這樣兩個(gè)小問(wèn)題：第一，旅游本質(zhì)到底是“體驗(yàn)+余暇+異地”，還是“愉悅+余暇+異地”，甚至是“愉悅、余暇、異地、暫時(shí)、休閑、體驗(yàn)”，作者在不同論著中所持觀點(diǎn)不夠一致，尚需明確；第二，人們這一前往異地行為的動(dòng)機(jī)和目的是為了獲得休閑體驗(yàn)，但最終是否“獲得”了休閑體驗(yàn)，取決于旅游過(guò)程中的諸多主客觀因素，因此，筆者以為在定義中說(shuō)成“‘進(jìn)行’一次休閑體驗(yàn)”會(huì)比“‘獲得’一次休閑體驗(yàn)”更為客觀、可靠。

故此，在借鑒和分析上述各位成果的基礎(chǔ)上，筆者以為應(yīng)該這樣來(lái)定義旅游：“旅游是人們利用余暇在異地進(jìn)行的一種休閑體驗(yàn)活動(dòng)”。既點(diǎn)明了旅游是一種人的活動(dòng)，更指明這是一種對(duì)異地(非慣常地)的休閑體驗(yàn)活動(dòng)，“異地休閑體驗(yàn)”就是旅游的本質(zhì)特征，它使旅游與其他休閑和旅行活動(dòng)的特征明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且邊界清晰，符合科學(xué)定義方

式，也符合人們的常識(shí)判斷。旅游的這一概念性定義比人們的常識(shí)性判斷，其實(shí)只多了“體驗(yàn)”這一體現(xiàn)旅游活動(dòng)內(nèi)在價(jià)值的抽象詞語(yǔ)。其實(shí)，筆者理解一些學(xué)者所采用的現(xiàn)象學(xué)“懸擱”法，也是一個(gè)排除諸多附加要素，回歸簡(jiǎn)單和常識(shí)的過(guò)程。至于是否可以使用另一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，比如將“余暇”換成“閑暇時(shí)間”，“在”換成“對(duì)、到、去、前往”，“異地”換成“非慣常地”等詞，筆者以為只要詞義和語(yǔ)義基本不改變，并無(wú)不可。

至此，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游學(xué)界已經(jīng)在旅游本質(zhì)問(wèn)題上形成了這樣一個(gè)基本共識(shí)，即“余暇+異地+休閑體驗(yàn)”三個(gè)要素加在一起，才是構(gòu)成“旅游本質(zhì)”的決定性要素，而不是其中任何一個(gè)單一要素決定著旅游的本質(zhì)，同時(shí)也不必再附加其他任何元素。如果考慮到休閑活動(dòng)基本發(fā)生在閑暇時(shí)間內(nèi)，也可以省略“余暇”，簡(jiǎn)要概括為“異地+休閑體驗(yàn)”兩大要素。

第四層面分歧：旅游與“旅行”和“休閑”兩大概念之間的關(guān)系到底是怎樣的?“狹義”旅游定義是否一定會(huì)帶來(lái)弊端?

在旅游本質(zhì)和范疇的理解上之所以容易出現(xiàn)分歧，除了主觀動(dòng)機(jī)、定義方式和學(xué)科背景等原因之外，還有一個(gè)重要原因，就是人們有意無(wú)意之間混淆了旅游與旅行、休閑和游憩這些近似但有區(qū)別的詞語(yǔ)的關(guān)系造成的，這一點(diǎn)，在大陸漢語(yǔ)旅游界尤為嚴(yán)重，有必要再做梳理，否則仍將影響到對(duì)旅游內(nèi)涵與外延共識(shí)的形成。

旅游與旅行的關(guān)系

這其實(shí)是一組容易辨析的關(guān)系，只需我們回歸常識(shí)判斷即可。在英語(yǔ)中，旅行(travel)是一個(gè)比旅游(tourism)出現(xiàn)更早、含義更廣、義項(xiàng)更多的概念，前者除“旅行”之意外，還有“巡回推銷(xiāo)、步行、行進(jìn)、移動(dòng)、交通流量、游記”等多種含義，查詢(xún)?nèi)魏我槐居⒄Z(yǔ)詞典都可以獲知。因此，在詞源、詞義以及人們的常識(shí)中，都是“旅行”可以包含“旅游”，而不可能相反地“以小吃大”，因?yàn)槁糜位顒?dòng)畢竟是各種旅行活動(dòng)中的一種。漢語(yǔ)中也是如此。旅游是“既旅且游”，是以游覽為目的的旅行，而非因此就可理解成旅游既包括旅行(各種)也包括游覽。英語(yǔ)文獻(xiàn)雖然也經(jīng)常用travel一詞表示我們理解中的旅游，但實(shí)際上一般會(huì)視不同情況分別使用travel、~aveler和tourist、tourism這些詞語(yǔ)。比如，當(dāng)指稱(chēng)我們認(rèn)為的“商務(wù)旅游者”時(shí)，一般使用“businesstraveler”，該詞的準(zhǔn)確翻譯應(yīng)該是“商務(wù)旅行者”，事實(shí)上我們的酒店和航空接待業(yè)也稱(chēng)呼這類(lèi)消費(fèi)者為“商務(wù)客人”或“商務(wù)旅客”，但到了國(guó)內(nèi)旅游統(tǒng)計(jì)和學(xué)術(shù)界，反而籠統(tǒng)稱(chēng)他們是“商務(wù)旅游者”。其他如“宗教旅游”、“探險(xiǎn)旅游”等，在英文原文中也一般使用“××travel”，其準(zhǔn)確稱(chēng)謂也應(yīng)該是“宗教旅行”和“探險(xiǎn)旅行”。總之，盡管部分旅行活動(dòng)目前被統(tǒng)計(jì)在旅游范疇中(原因如前所述)，但旅行仍是與旅游并列存在且外延更廣的概念，否則那個(gè)宣稱(chēng)旅游業(yè)已經(jīng)成為世界最大產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)――WTTC(World Travel&Tourism Council，世界旅行與旅游理事會(huì))的名稱(chēng)中就不會(huì)將兩個(gè)“T”字并列并以第一個(gè)“T”指稱(chēng)“Travel”(旅行)了。遺憾的是，由于漢語(yǔ)界過(guò)度將“旅游”概念擴(kuò)大化，導(dǎo)致近幾年一些著名譯著和論著都誤將該機(jī)構(gòu)的簡(jiǎn)稱(chēng)譯成“世界旅游及旅行理事會(huì)”，顛倒了兩個(gè)“T”的所指順序。甚至將查德維克(Chadwick)的明確表示廣義“旅行者”(與“居民”相對(duì))和狹義“旅游者”(與其他目的“旅行者”相對(duì))的單詞互調(diào)錯(cuò)譯，直接造成兩詞概念內(nèi)涵與范疇的混淆和誤解。這些錯(cuò)誤的造成，是與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)混淆“旅行(travel)”與“旅游(toufism)”的關(guān)系，并認(rèn)為旅游大于或優(yōu)先于旅行的錯(cuò)誤思維造成的，今后應(yīng)該回歸正確理解和翻譯軌道。與此同時(shí)，其他一些類(lèi)似錯(cuò)誤也應(yīng)該避免，比如不必將“tourist arrivals”和“visitor”一律譯成“游客”，可視上下文譯成“到訪者”或“訪客”。因?yàn)檫@些為了事務(wù)性需要而外出旅行的人，即使辦事之余發(fā)生了伴隨性或繼發(fā)性旅游行為，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)也只能稱(chēng)他們?yōu)椤皽?zhǔn)旅游者”；而那些完全沒(méi)有旅游活動(dòng)安排與可能的旅行者，則只能是一般的“visitor”(訪客)，他們并無(wú)旅游行為，只是被我們的旅游部門(mén)視為與旅游者有“類(lèi)似消費(fèi)行為”的人而一并被統(tǒng)計(jì)在旅游數(shù)據(jù)中而已。因此，世界旅游組織目前所采用的統(tǒng)計(jì)口徑，是寬口徑統(tǒng)計(jì)法。

旅游與休閑的關(guān)系

我國(guó)學(xué)者從2006年開(kāi)始關(guān)注休閑與旅游的關(guān)系，比西方學(xué)者的討論晚了20多年。觀點(diǎn)差異聚焦于：(1)leisure、recreation的漢語(yǔ)翻譯問(wèn)題。(2)休閑與旅游的外延范疇和邊界關(guān)系問(wèn)題。(3)休閑與旅游的一致性與差異性問(wèn)題。第一、第二個(gè)問(wèn)題我國(guó)學(xué)者關(guān)注更多，第三個(gè)問(wèn)題外國(guó)學(xué)者關(guān)注更多。

先看第一個(gè)問(wèn)題。漢語(yǔ)“休閑”到底對(duì)應(yīng)的是“l(fā)eisure”還是“recreation”，或者說(shuō)“l(fā)eisure”是否只能譯成“休閑”，而“recreation”又該譯成什么最為恰當(dāng)，目前仍存在不同看法和做法”。從語(yǔ)義角度看，英語(yǔ)leisure的基本含義是“空閑時(shí)間，有空的”，因此，我國(guó)20世紀(jì)90年代以前翻譯的文獻(xiàn)較多將其譯為“閑暇”或“有閑的”類(lèi)似詞語(yǔ)；但到了馬惠娣組織翻譯的《休閑研究譯叢》時(shí)，“l(fā)eisure”開(kāi)始被譯為“休閑”。鑒于該套叢書(shū)對(duì)中國(guó)休閑學(xué)術(shù)界有重大影響，此后這種對(duì)譯關(guān)系被普遍采用。因此，盡管“閑暇”確實(shí)是leisure的主要含義之一，但因并非該詞全部含義，而“休閑”是一個(gè)包容性和詞性特征更大的詞，因此多數(shù)情況下將“l(fā)eisure”譯成“休閑”是可以接受的，否則西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的leisure具有時(shí)間、心態(tài)、活動(dòng)等多重含義的觀點(diǎn)就無(wú)法成立。況且，該詞也已經(jīng)被當(dāng)下中國(guó)人接受，有學(xué)者已將該詞的漢語(yǔ)語(yǔ)義與文化內(nèi)涵傳遞到國(guó)際著名休閑學(xué)術(shù)刊物上。只是需要視不同語(yǔ)境分別將其譯為“閑暇時(shí)間”、“休閑活動(dòng)”、“悠然”或者籠統(tǒng)的大“休閑”即可。而“recreation”一詞的翻譯更為復(fù)雜，目前有“娛樂(lè)”、“游憩”、“休閑(活動(dòng))”、“娛憩”、“消遣”等多種譯法，這些譯法均有合理之處，但確實(shí)無(wú)一詞可以完整體現(xiàn)recreation之“身體或精神的放松、感到愉悅，使活力再現(xiàn)”的含義?！皧薯睆脑~義上看可能更佳，但目前接受這個(gè)新詞的人還較少；地理學(xué)背景的人愛(ài)用“游憩”對(duì)譯，而其他背景的人多采用“娛樂(lè)”對(duì)譯。到底哪個(gè)詞最后被普遍接受，還有待時(shí)間的檢驗(yàn)或其他高人的點(diǎn)撥。

這幾個(gè)概念之間的內(nèi)涵與外延關(guān)系，可以用圖2來(lái)表示。

第二個(gè)問(wèn)題，涉及對(duì)休閑概念和旅游概念的內(nèi)涵與外延的理解問(wèn)題。對(duì)于休閑(1eisure)的定義，國(guó)外學(xué)術(shù)界似乎也同樣未有定論，有些采用綜合定義，有些分別定義。但普遍認(rèn)為它包含了多層含義，因此，一般人都跟隨卡普蘭(Kaplan)采用綜合定義

方式，從時(shí)間／功能／內(nèi)容／心理狀態(tài)多個(gè)方面去界定“休閑”：“休閑……包括一個(gè)人在其經(jīng)濟(jì)自由時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的自主性活動(dòng)或體驗(yàn)，這種活動(dòng)被當(dāng)事人認(rèn)為是休閑的，給人精神上的期盼或事后的回憶是愉悅的，讓人無(wú)意識(shí)中投入了全部注意力和熱情……”戈比(Godbey)的定義是：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)使下行動(dòng)……”盡管定義方式不同，但大家普遍認(rèn)可休閑(1eisure)至少包含“時(shí)間、活動(dòng)、心態(tài)”三重含義(即閑暇時(shí)間、休閑活動(dòng)、悠閑心態(tài))，分歧只在第四重含義的理解上(有些認(rèn)為是特征，有些認(rèn)為是功能或制度)。因此，“休閑”一詞從活動(dòng)層面理解既包括閑暇時(shí)間，也包括人們?cè)陂e暇時(shí)間所做的任何令人感到放松的、愉悅的活動(dòng)，不論是在本地還是異地。在“活動(dòng)”含義層面，所有的“休閑活動(dòng)(leisureactivity)”也可以用recreation來(lái)表示。人們前往異地進(jìn)行旅游，顯然也應(yīng)該屬于leisure和recreation范疇。因此，旅游與旅行、休閑和娛憩四者的關(guān)系，可以從圖2清晰地看出。

其實(shí)，休閑與旅游邊界關(guān)系的更大困擾，并非在理論上，而是在現(xiàn)實(shí)研究領(lǐng)域和學(xué)科發(fā)展方面。這就是第三個(gè)問(wèn)題：休閑與旅游的一致性與差異性何在?維爾(Veal)分析認(rèn)為，由于人們一般將旅游現(xiàn)象看做一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而將休閑服務(wù)看做一種社會(huì)公共服務(wù)，所以導(dǎo)致這兩個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)了各自設(shè)立的公共機(jī)構(gòu)，各自獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，以及研究領(lǐng)域和課程設(shè)置的自成體系。還有一個(gè)原因是：休閑的主體活動(dòng)是在日常生活所在地發(fā)生的，而旅游是離開(kāi)日常環(huán)境所在地進(jìn)行的，因此地域差異被看成是旅游與休閑的另一大差異。這也導(dǎo)致休閑只是人們?cè)诒镜氐膴薯顒?dòng)的狹義休閑概念的產(chǎn)生。但是，旅游與休閑在許多方面其實(shí)是重合的：許多景點(diǎn)是公共休閑設(shè)施，而度假其實(shí)是占用人們閑暇時(shí)間最多的活動(dòng)。此外，從人們行為的動(dòng)機(jī)和心理來(lái)看，從相關(guān)政策制度的制定和規(guī)劃來(lái)看，乃至研究方法上看，休閑與旅游都高度一致。因此，近年來(lái)學(xué)術(shù)界許多人開(kāi)始研究二者的交叉問(wèn)題，并呼吁多關(guān)注旅游與休閑的共同性。從大多國(guó)外休閑和旅游學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)看，主張旅游是休閑活動(dòng)一部分的“廣義”休閑觀的人占多數(shù)。但這并不等于說(shuō)休閑與旅游二者可以完全合并，甚至以旅游替代休閑。因?yàn)樾蓍e畢竟還有哲學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等層面的價(jià)值與含義，涉及基本人權(quán)問(wèn)題，而旅游遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有休閑對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)得重要。當(dāng)下中國(guó)由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)序、社會(huì)環(huán)境和管理體制等方面的原因，“休閑”概念和產(chǎn)業(yè)屬于無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的“野生大蛋糕”，旅游部門(mén)和研究界有很強(qiáng)的動(dòng)力和實(shí)力去切這塊蛋糕，這未嘗不可，旅游界確實(shí)應(yīng)該多關(guān)注旅游中的休閑價(jià)值和休閑活動(dòng)業(yè)態(tài)，但再擴(kuò)張也不可能將所有運(yùn)動(dòng)休閑、文化休閑和游戲娛樂(lè)項(xiàng)目都全部納入“旅游”的名下。因此，產(chǎn)業(yè)界和研究上的交融不等于概念上的混淆，希望未來(lái)不要在理論和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)“以旅游指代所有休閑”的新扭曲現(xiàn)象@。否則，旅游學(xué)術(shù)界的混亂仍將無(wú)盡頭。

關(guān)于狹義旅游定義是否會(huì)帶來(lái)弊端，有必要坦率做出辨析。目前，許多人反對(duì)狹義旅游定義和概念性定義的理由，主要是擔(dān)心狹義旅游定義有可能帶來(lái)旅游業(yè)范圍縮小、統(tǒng)計(jì)數(shù)字減少或?qū)W科覆蓋面過(guò)窄的不利結(jié)果，主要體現(xiàn)為一種利益得失上的擔(dān)憂(yōu)。筆者以為，這種擔(dān)心是多余的。一個(gè)產(chǎn)業(yè)的地位，如果僅僅靠一部分多算出來(lái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字贏得地位，是不現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，旅游業(yè)的地位恰恰是由那部分真正以休閑／娛樂(lè)／度假為目的的“純旅游”需求確立的，而不是其他。不真實(shí)的數(shù)字其實(shí)也是無(wú)法贏得人們尊重和統(tǒng)計(jì)部門(mén)的信任的。當(dāng)今各國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模之所以難以取得圈外部門(mén)和人士的完全認(rèn)可，恰恰在于所統(tǒng)計(jì)的對(duì)象邊界不夠清晰，是包含了“準(zhǔn)游客”和“一般訪客”在內(nèi)的大口徑旅游數(shù)字，這或許也是一些地方采用衛(wèi)星賬戶(hù)法統(tǒng)計(jì)旅游業(yè)數(shù)據(jù)，其結(jié)果往往難以超出傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的內(nèi)在原因。至于那些“準(zhǔn)旅游者”和“一般訪客”的被統(tǒng)計(jì)，我們一方面要承認(rèn)這些人確實(shí)是賓館等旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者，同時(shí)也要承認(rèn)確實(shí)存在統(tǒng)計(jì)操作上的一系列排除困難(比如按目前的統(tǒng)計(jì)方法，難以確定事務(wù)型到訪者是否一定沒(méi)有旅游行為)因而采取了“寧可錯(cuò)計(jì)一千，不可漏掉一個(gè)”的全計(jì)入方式。今后如果對(duì)統(tǒng)計(jì)方式做出改革，比如衛(wèi)星賬戶(hù)法或事后(離境)統(tǒng)計(jì)法，就可能使旅游數(shù)據(jù)更加準(zhǔn)確。

至于旅游學(xué)科地位和覆蓋面，同樣也由人們的實(shí)際旅游需求來(lái)決定，完全不會(huì)因?yàn)楠M義定義而對(duì)其產(chǎn)生任何制約。相反，從學(xué)術(shù)角度而言，必須采用一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x才能真正找出本學(xué)科的核心問(wèn)題，確立本學(xué)科的地位。讓旅游統(tǒng)計(jì)界定與旅游本質(zhì)界定保持在同一個(gè)認(rèn)知范疇和口徑下，其實(shí)只有助益而無(wú)貶損。

三、結(jié)論和討論

通過(guò)梳理和分析國(guó)內(nèi)外學(xué)者和機(jī)構(gòu)對(duì)旅游本質(zhì)認(rèn)識(shí)、旅游內(nèi)涵與外延、旅游定義表述方式的各種分歧和交融點(diǎn)，本文認(rèn)為，中國(guó)旅游學(xué)界可以在旅游基礎(chǔ)理論研究方面基本確立如下5方面的共識(shí)：

1　旅游是指人的活動(dòng)，而不是這一活動(dòng)所引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總和。

2　旅游的本質(zhì)應(yīng)該由其概念性定義而非技術(shù)性定義所界定。

3　旅游的本質(zhì)由“余暇+異地+休閑體驗(yàn)”三者共同決定，缺一不可。旅游定義的表述也應(yīng)該反映這三個(gè)本質(zhì)性特征。

4　旅游是一種異地休閑活動(dòng)，也是出于休閑目的的旅行活動(dòng)。休閑和旅行的外延范疇都大于旅游。

篇3

新課程的實(shí)施不僅是教育思想的一系列改革和轉(zhuǎn)變，也給教師帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。在新課程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式將被代替，教學(xué)過(guò)程不再是“教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答”的教學(xué)模式，而是師生共同開(kāi)發(fā)課程豐富課程，學(xué)生成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，引導(dǎo)者和參與者，體現(xiàn)一種以人為本的教育思想。有些問(wèn)題是讓學(xué)生去研究、實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的潛在思維，使學(xué)生的思維得以訓(xùn)練，既增長(zhǎng)了知識(shí)，又發(fā)展了能力，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展。筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一些自己的體會(huì)和看法。

一、為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)語(yǔ)言環(huán)境

語(yǔ)言是進(jìn)行思想交流的工具，也是教師教學(xué)和引起學(xué)生注意的重要工具。教師的教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。教師自然流暢的語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。作為英語(yǔ)教師，我們除了要口語(yǔ)流利外，語(yǔ)言還要風(fēng)趣、新鮮，有幽默感。這是因?yàn)橛哪恼Z(yǔ)言能消除學(xué)生受挫后的難堪心理，融洽課堂氣氛，調(diào)節(jié)師生情緒，拉近師生關(guān)系。幽默風(fēng)趣的引導(dǎo)能有效地激發(fā)學(xué)生新的探求活動(dòng)，保持旺盛的求知欲。新課程標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)課本知識(shí)接近生活，是一個(gè)多姿多彩的百花園，里面有美麗的畫(huà)面，豐富多彩的科學(xué)文化知識(shí)，英語(yǔ)教師必須集言語(yǔ)、表演于一體，全方位地給學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂語(yǔ)言環(huán)境，使英語(yǔ)課充滿(mǎn)陽(yáng)光。

二、營(yíng)造輕松、和諧的課堂氛圍

在英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的課堂教學(xué)氛圍，可以讓學(xué)生產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，使學(xué)生處于積極的情感狀態(tài)，使學(xué)生主動(dòng)而愉快地學(xué)習(xí)，最大限度地獲得知識(shí)。課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞，對(duì)于激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常大的，教師的主要任務(wù)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。

首先，教師應(yīng)盡量用英語(yǔ)組織和進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供濃厚的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生開(kāi)放思維，進(jìn)入角色。其次，教師我們還可以用錄音、錄象、投影、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中觀看一些相關(guān)的錄象、動(dòng)畫(huà)，提供各種運(yùn)用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分接觸英語(yǔ)，運(yùn)用英語(yǔ)，力爭(zhēng)最大限度地為學(xué)生創(chuàng)造顯示才能、發(fā)揮才智的英語(yǔ)環(huán)境，使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中的自動(dòng)狀態(tài)，能自動(dòng)觀察、自動(dòng)思維、自動(dòng)回答，使教學(xué)過(guò)程本身成為學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的發(fā)展和提高過(guò)程，使單調(diào)、枯燥的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成有趣的、可視的動(dòng)感內(nèi)容，讓學(xué)生無(wú)形中把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等調(diào)動(dòng)起來(lái)。

總之，創(chuàng)設(shè)愉快、和諧的課堂氛圍，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的有效手段，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的必備條件。

三、建立平等、民主的師生關(guān)系

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有教師關(guān)心學(xué)生的人格尊嚴(yán)，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育?！睅熒P(guān)系應(yīng)該平等，民主。學(xué)生尊重教師，同時(shí)教師也應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)性與人格尊嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，了解學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而不是唯我獨(dú)尊。

中學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，叛逆心很強(qiáng)，如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的弱點(diǎn)和短處，就會(huì)使他們自暴自棄。我們應(yīng)包容學(xué)生的缺點(diǎn)，多一分寬容與理解，以教師廣博的愛(ài)心贏得學(xué)生的尊重，這樣，學(xué)生自然就親其師而信其道了。平等的師生關(guān)系是師生間交流與溝通的前提，而良好的師生溝通又是提高課堂效率的關(guān)鍵，學(xué)生只有在和諧的課堂環(huán)境中才能擁有自由的空間和環(huán)境，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

四、與學(xué)生融為一體，激起學(xué)生獨(dú)立探索的興趣

孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)習(xí)情緒輕松、愉快、高漲、有興趣，學(xué)起來(lái)、教起來(lái)就容易得多，效率也較高。教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣和欲望，引導(dǎo)學(xué)生自己探索，合作交流，充分展示自己的思維方法，增強(qiáng)合作意識(shí)，提高交際能力。

例如，在學(xué)完一課后，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，讓他們用英語(yǔ)討論本單元的話(huà)題，也可以讓他們結(jié)合身邊的生活實(shí)際談?wù)剛€(gè)人的感受和想法，凡是學(xué)生能觀察的要盡量放手讓學(xué)生去觀察，凡是學(xué)生能思考的要盡量放手讓學(xué)生去思考，凡是學(xué)生能說(shuō)的要盡量讓學(xué)生說(shuō)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，不要害怕被其他人笑話(huà)，只有學(xué)生說(shuō)出來(lái)，才知道他的思維方式是否正確、靈活、合理，是否具有創(chuàng)新性。

在討論過(guò)程中，教師要做好調(diào)控，讓學(xué)生的討論始終圍繞所授知識(shí)展開(kāi)，這樣，不僅可以使小組成員互相交流，集思廣益，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還可以使他們積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，使枯燥無(wú)味的知識(shí)立即鮮活起來(lái)。

五、抓住重難點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)

任何一門(mén)知識(shí)都是有規(guī)律可循的，教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中必須認(rèn)真把握一定的規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，給予針對(duì)性的指導(dǎo)，擺脫盲目、忙亂狀態(tài)，變時(shí)間加汗水式的學(xué)習(xí)為科學(xué)合理的智力型學(xué)習(xí)，才能真正做到事半功倍，使學(xué)生終身受益。目前，提倡減負(fù)增效，向45分鐘要質(zhì)量。課堂是教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是學(xué)生獲得知識(shí)、能力，提高思想水平的主渠道，為此，我在每堂英語(yǔ)課上都會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行激情英語(yǔ)誦讀活動(dòng)。因?yàn)槲恼庐?dāng)中涵蓋了多方面的知識(shí)內(nèi)容，不但可以鍛煉學(xué)生的發(fā)音，還能加深對(duì)單詞的記憶。文章可以由教師指定，也可以是學(xué)生自己喜歡的，邊讀邊感悟，遇到重點(diǎn)句型或重點(diǎn)短語(yǔ)，用帶顏色的筆在每個(gè)重點(diǎn)詞、核心語(yǔ)句上標(biāo)上記號(hào)作為復(fù)習(xí)知識(shí)的要點(diǎn)，這樣在復(fù)習(xí)的過(guò)程中比較容易地抓住一節(jié)課的主要內(nèi)容。記下來(lái)之后，教師應(yīng)讓學(xué)生多讀幾遍，多舉幾個(gè)這類(lèi)句子或短語(yǔ)的例子，讓學(xué)生真正達(dá)到運(yùn)用英語(yǔ)的目的。

篇4

關(guān)鍵詞：初中體育；教學(xué)目標(biāo)；評(píng)價(jià)機(jī)制

作為初中體育教師，應(yīng)更新課堂教學(xué)理念，改進(jìn)課堂教學(xué)方法，全面提高課堂教學(xué)效率，只有這樣，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。

一、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，滿(mǎn)足不同學(xué)生的需要

在制定體育教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，分層次制定目標(biāo)。要求做到總體目標(biāo)相統(tǒng)一，具體要求有所差異，也就是保證學(xué)生都能掌握教材中規(guī)定的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，但是至于更深層次的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度和練習(xí)設(shè)計(jì)以及教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)的程度，都要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而定。作為體育教師，應(yīng)注重觀察學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的運(yùn)動(dòng)水平、身體素質(zhì)、心理狀況等，將他們分為A級(jí)（優(yōu)秀生）、B級(jí)（中等生）、C級(jí)（后進(jìn)生）三個(gè)等級(jí)，然后根據(jù)不同等級(jí)的具體需求制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，包括基礎(chǔ)性目標(biāo)、發(fā)展性目標(biāo)、創(chuàng)新性目標(biāo)?；A(chǔ)性目標(biāo)主要是指要求學(xué)生熟練掌握教學(xué)大綱中規(guī)定的基本學(xué)習(xí)任務(wù)；發(fā)展性目標(biāo)主要是指學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)性目標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)大綱要求進(jìn)行拓展，并對(duì)拓展的內(nèi)容有所了解；創(chuàng)新性目標(biāo)主要是指在熟練掌握基礎(chǔ)性目標(biāo)和發(fā)展性目標(biāo)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)拓寬大綱要求，深化教材內(nèi)容。由于體育教學(xué)內(nèi)容是豐富多彩的，因此也應(yīng)設(shè)置多樣化的教學(xué)任務(wù)，所以這種分層也會(huì)隨機(jī)發(fā)生變化。這就要求教師充分了解每一位學(xué)生，爭(zhēng)取在上課之前就針對(duì)學(xué)生的具體情況分好層次，制定不同的教學(xué)目標(biāo)，使得課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都得到順利實(shí)施，同時(shí)也可以讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到成功的樂(lè)趣，從而激發(fā)他們的運(yùn)動(dòng)興趣。

二、營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

體育課是學(xué)生放松心情、增強(qiáng)體質(zhì)的一門(mén)基礎(chǔ)課程。在初中教學(xué)中，教師應(yīng)利用學(xué)?，F(xiàn)有條件，根據(jù)教材內(nèi)容，通過(guò)不同的教學(xué)方法，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)體育技能的鍛煉。

三、以學(xué)生為教學(xué)中心，提高教學(xué)有效性

學(xué)生有學(xué)習(xí)興趣，了解并掌握體育知識(shí)和技能，并能得到大量鍛煉是體育教學(xué)成功的關(guān)鍵。在體育課堂中，教師要以學(xué)生為中心，減少自己在課堂中的講解時(shí)間，精簡(jiǎn)教學(xué)語(yǔ)言，把課堂交給學(xué)生，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和鍛煉的空間，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的思考、學(xué)習(xí)和鍛煉。為避免個(gè)別學(xué)生對(duì)知識(shí)理解不夠充分，可以增加小組學(xué)習(xí)的時(shí)間，并輔以單獨(dú)講解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，從而提高課堂有效性。比如，我在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，首先加快自己的教學(xué)速度和節(jié)奏，以精簡(jiǎn)并快速的講解帶給學(xué)生緊迫感，讓學(xué)生明白這節(jié)課的重要性和緊張性，并給學(xué)生充足的時(shí)間去練習(xí)；其次留給學(xué)生充分的時(shí)間去自主練習(xí)或小組合作學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，并培養(yǎng)學(xué)生合作交流的能力；最后控制學(xué)生在教學(xué)中的鍛煉強(qiáng)度，以適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度鍛煉合理控制心率，從而養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，加強(qiáng)對(duì)身體素質(zhì)的提高，從而提高教學(xué)有效性。

四、建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生的自信心

體育教學(xué)評(píng)價(jià)既要評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性等品質(zhì)，也要評(píng)價(jià)他們學(xué)習(xí)的方式、方法和效果等。科學(xué)有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)既能夠使教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)，還能幫助教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)效果中發(fā)現(xiàn)并反思自己教學(xué)中的不足之處，及時(shí)作出合理調(diào)整，從而確保取得更好的教學(xué)效果。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，教學(xué)評(píng)價(jià)不再是單純給學(xué)生打分，更重要的是幫助學(xué)生從教師的評(píng)價(jià)中反思自己的學(xué)習(xí)，找出自己的不足，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)和自學(xué)能力的培養(yǎng)和提高，促進(jìn)自身能力和素質(zhì)的全面發(fā)展。所以，教學(xué)評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，把教師評(píng)價(jià)與學(xué)生互評(píng)、自評(píng)結(jié)合起來(lái)，合理運(yùn)用一些否定性評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，給他們的自尊心足夠的保護(hù)，讓學(xué)生從評(píng)價(jià)中受到鼓舞，增強(qiáng)信心，更好地理解和鞏固所學(xué)知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)自身能力素質(zhì)的不斷進(jìn)步。

總而言之，新課程理念下的體育教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，克服傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)思想，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

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一、改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，努力探索新的閱讀型課堂教學(xué)思路

英語(yǔ)教材每單元除精讀外，都配有閱讀材料。不管是精讀課文，還是閱讀課文，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練的好材料。因此，課堂教學(xué)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀能力培養(yǎng)的一個(gè)主渠道。鑒于教材的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，以及新形勢(shì)下對(duì)育人規(guī)格新要求的適應(yīng)，課堂教學(xué)，尤其是閱讀課的教學(xué)模式已不能停留在傳統(tǒng)的模式上。傳統(tǒng)的模式一般是：教生詞——學(xué)生預(yù)讀課文——翻譯課文——教師詳盡分析課文中的句型或語(yǔ)法現(xiàn)象——領(lǐng)讀、齊讀課文——做練習(xí)。很顯然，要有效地達(dá)到教學(xué)目的和增減目標(biāo)是不能再照搬這種模式了。在教學(xué)中，我們一般采取下列步驟：

（1）做閱讀準(zhǔn)備。教師向?qū)W生介紹文章的背景、故事梗概或其它相關(guān)信息，提供幾個(gè)線(xiàn)索性的問(wèn)題，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

（2）進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，主要分兩步：第一步，快速閱讀，也叫泛讀，掌握文章大意，并回答老師提出的問(wèn)題；第二步，仔細(xì)閱讀，也叫精讀，要求學(xué)生自查詞典，弄清詞義，了解文章細(xì)節(jié)，劃出疑難句子。

（3）檢查閱讀效果?？刹捎靡韵乱恍┓椒ǎ和ㄟ^(guò)回答問(wèn)題，了解學(xué)生理解文章中描述細(xì)節(jié)的程度；通過(guò)讓學(xué)生做判斷句子正誤的練習(xí)，了解其讀后的推理能力；通過(guò)讓學(xué)生概括文章大意或口頭復(fù)述主要情節(jié)，了解學(xué)生深層理解能力、記憶能力和語(yǔ)言概括應(yīng)用能力。

（4）解釋閱讀疑難。教師可向?qū)W生解釋本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)語(yǔ)法內(nèi)容，課文中未作注釋的長(zhǎng)句、難句與有關(guān)的文化背景、交際習(xí)慣、人文心理等內(nèi)容。在解釋疑難的過(guò)程中，必須有目的、有針對(duì)性。同時(shí)，為了避免母語(yǔ)的干擾，必須盡量使用英語(yǔ)，注意少作理性的歸納，多舉實(shí)例；少作深層次的分析，學(xué)生弄懂句義即可；嚴(yán)格控制講解時(shí)間，切記東拉西扯，一泄千里。

（5）布置作業(yè)。課后作業(yè)可分口頭與筆頭兩種，口頭如朗讀課文或復(fù)述課文的一部分，筆頭如改、縮、仿寫(xiě)某段文字。但無(wú)論采取何種形式，都必須堅(jiān)持“精、易、活、趣”的原則。

二、立體型教學(xué)模式有助于培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的主要途徑，但并非唯一途徑。要培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，光靠課堂45分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師必須利用一切可能的途徑，建立起有效的立體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。所謂立體型教學(xué)網(wǎng)絡(luò)就是把課前、課堂、課后教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)地結(jié)合、穿插，形成嚴(yán)密有效的教學(xué)機(jī)制。我們的做法是除改進(jìn)課堂教學(xué)的模式外，還要做好以下工作。

1. 在課前進(jìn)行導(dǎo)學(xué)。即教師指導(dǎo)學(xué)生如何有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行預(yù)習(xí)工作，尤其是如何進(jìn)行預(yù)習(xí)性閱讀。教師應(yīng)提出具體要求，列出預(yù)習(xí)提綱，提出問(wèn)題，讓學(xué)生明確通過(guò)自學(xué)需要解決哪些問(wèn)題，怎樣為課堂學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

2. 在課后，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真做好復(fù)習(xí)、鞏固并及時(shí)檢查學(xué)生掌握情況，認(rèn)真評(píng)改作業(yè)，定期打印與教材同等水平或稍高于教材水平的閱讀練習(xí)，加強(qiáng)課外閱讀的訓(xùn)練。

3. 開(kāi)展相關(guān)的課外活動(dòng)，如會(huì)話(huà)表演、朗讀、朗誦比賽、閱讀競(jìng)賽等，須在實(shí)際操作中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

4. 建立起良好的教學(xué)雙邊關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)是一種師生共同參與的雙邊活動(dòng)。教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，要以學(xué)生為主體，發(fā)揮其主動(dòng)性。

一方面，教師要向?qū)W生提供盡可能多的閱讀訓(xùn)練機(jī)會(huì)；另一方面，要不斷聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)、要求和建議，及時(shí)解決學(xué)生學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，改進(jìn)教學(xué)，最終達(dá)到教與學(xué)的共同進(jìn)步。

三、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，掌握有效的閱讀方法

一般來(lái)說(shuō)，要求學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：（1）養(yǎng)成模仿規(guī)范語(yǔ)言的習(xí)慣；（2）養(yǎng)成正確使用工具書(shū)的習(xí)慣；（3）養(yǎng)成朗讀、背誦的習(xí)慣；（4）養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣；（5）養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。

當(dāng)然，要提高閱讀能力，只形成良好的閱讀習(xí)慣還不夠，關(guān)鍵還在于讓學(xué)生掌握有效的閱讀方法。形成正確的閱讀方法的途徑有如下幾個(gè)：

1. 教師正確教法的影響。由于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，加上母語(yǔ)的干擾和影響，他們的學(xué)習(xí)方法在很大程度上受教師教法的影響，教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)。

2. 源于課堂教學(xué)。教師在組織閱讀課教學(xué)，處理教材時(shí)，要注意滲透對(duì)其方法的培養(yǎng)。例如，教學(xué)中“用英語(yǔ)講授英語(yǔ)”就向?qū)W生提出了嚴(yán)格的學(xué)法要求，即要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)理解語(yǔ)句、課文，用英語(yǔ)歸納復(fù)習(xí)方法。如果基礎(chǔ)不太好的學(xué)生，則鼓勵(lì)他們先用漢語(yǔ)幫助解決英語(yǔ)上的問(wèn)題。

3. 教師要教給學(xué)生正確的思維方法。閱讀僅停留在讓學(xué)生獲得知識(shí)上是不夠的，必須了解學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程。思維方法對(duì)頭，學(xué)習(xí)才能對(duì)頭，所以閱讀方法指導(dǎo)的本質(zhì)是教給學(xué)生正確的思維方法。

除了以上三個(gè)途徑外，教師還必須有意識(shí)地教給學(xué)生一些閱讀的技巧與方法。如怎樣運(yùn)用SQ3R法（即Survey， Question， Reading， Recittion， Revision），如何進(jìn)行查閱式閱讀、略讀、細(xì)讀、評(píng)價(jià)性閱讀，以及培養(yǎng)學(xué)生利用構(gòu)詞法知識(shí)及上下文推測(cè)詞義、詞性，尋找主題句，判斷文章大意等技巧。

四、培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)生閱讀理解的獨(dú)立意識(shí)

即獨(dú)立閱讀，獨(dú)立理解，獨(dú)立思維，獨(dú)立答題。在平時(shí)講解有關(guān)閱讀理解的題目時(shí)，可讓學(xué)生事先猜測(cè)它們的意思，鼓勵(lì)他們大膽翻譯，只要意思正確，翻譯形式可以不拘一格。并且，學(xué)生一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤，不要急于糾正，要等學(xué)生譯完后，再請(qǐng)別的學(xué)生將錯(cuò)誤的地方找出來(lái)。這樣，既不會(huì)挫傷學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了其閱讀理解的能力，增強(qiáng)了這方面的獨(dú)立意識(shí)。

五、全方位、多側(cè)面地培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言閱讀能力

在教學(xué)中，教師要注意進(jìn)行以閱讀能力訓(xùn)練為主的多方面的綜合訓(xùn)練。在課堂上，運(yùn)用多種教學(xué)手段和方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官參與活動(dòng)與訓(xùn)練；在課余開(kāi)展諸如聽(tīng)說(shuō)課、英文寫(xiě)作、英文打字等多種形式的第二課堂活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生多方面的技能，從另一個(gè)側(cè)面促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高。

六、抓兩頭，促中間，努力提高學(xué)生的整體閱讀能力

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關(guān)鍵詞：工學(xué)結(jié)合一體化課程；五年制高職；學(xué)習(xí)方式；策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）48-0130-03

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化的進(jìn)程不斷加快，對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才提出了新的要求。五年制高職作為培養(yǎng)新型技能人才的重要渠道，必須堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重內(nèi)涵發(fā)展，以為社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)的用得上、留得住的應(yīng)用型人才為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷適應(yīng)用人單位對(duì)技能人才的要求。探索“工學(xué)結(jié)合一體化”的技能人才培養(yǎng)模式，建立以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向、以校企合作為基礎(chǔ)、以綜合職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，理論教學(xué)與技能操作融會(huì)貫通的工學(xué)結(jié)合一體化課程體系，是提高技能人才培養(yǎng)質(zhì)量，加快技能人才規(guī)模化培養(yǎng)，探索中國(guó)特色職業(yè)教育改革與發(fā)展的必由之路。

一、工學(xué)結(jié)合一體化課程及其內(nèi)涵

工學(xué)結(jié)合一體化課程，是指按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和技能人才培養(yǎng)規(guī)律，根據(jù)國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以綜合職業(yè)能力為培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)典型工作任務(wù)分析、構(gòu)建課程體系，并以具體工作任務(wù)為學(xué)習(xí)載體，按照工作過(guò)程和學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)要求設(shè)計(jì)和安排教學(xué)活動(dòng)的課程。它明確了技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)其綜合職業(yè)能力，即在真實(shí)工作情境中整體化地解決綜合性專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的能力和相應(yīng)的技術(shù)思維方式，包括專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力。其課程體系源于從企業(yè)真實(shí)工作過(guò)程的代表性工作任務(wù)中提煉出的典型工作任務(wù)，教學(xué)的內(nèi)容則是典型工作任務(wù)轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)施教學(xué)以學(xué)生為中心。工學(xué)結(jié)合一體化課程體現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的融通合一，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐學(xué)做合一，能力培養(yǎng)和工作崗位對(duì)接合一的特征。其直接來(lái)源是企業(yè)的典型工作任務(wù)，這就決定了它必須以校企合作為基礎(chǔ)，按照企業(yè)實(shí)際工作過(guò)程實(shí)施教學(xué)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)就是工作，通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

二、五年制高職學(xué)生學(xué)習(xí)方式現(xiàn)狀分析

學(xué)習(xí)方式，也稱(chēng)學(xué)習(xí)風(fēng)格，是學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的方式，是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和。它指的是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中的基本的行為和認(rèn)知的取向，反映了學(xué)生傾向于以什么樣的行為和認(rèn)知方式去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

1.傳統(tǒng)的“三中心”教學(xué)模式使學(xué)生形成了單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。受我國(guó)“重學(xué)歷、輕能力”、“重知識(shí)、輕技能”的社會(huì)文化價(jià)值取向的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，五年制高職教育的人才培養(yǎng)模式往往體現(xiàn)“類(lèi)基礎(chǔ)教育”、“類(lèi)高等教育”的特征。在體現(xiàn)以“課堂、教師、課本”三中心為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)是教師對(duì)學(xué)生的“單向”培養(yǎng)，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)。很少有學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間，學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法與意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，即便是有師生互動(dòng)，那也都是由教師精心策劃和安排的，學(xué)生也只能按部就班，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力無(wú)形中受到了教師的控制。教學(xué)關(guān)系成為：我講你聽(tīng)、我問(wèn)你答、我寫(xiě)你抄、我給你收。教支配、控制學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從教，這形成了教師對(duì)學(xué)生的權(quán)威性和學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)性，學(xué)生的獨(dú)立性和個(gè)性得不到尊重和發(fā)展，致使學(xué)生形成了單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。

2.傳統(tǒng)的學(xué)科本位觀念遏制了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。受傳統(tǒng)學(xué)科教育的影響，五年制高職教育過(guò)分注重知識(shí)體系的完整性，課程體系和教學(xué)內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性，缺少與社會(huì)實(shí)際、生產(chǎn)實(shí)際、學(xué)生生活相聯(lián)系的生動(dòng)活潑的內(nèi)容。教師習(xí)慣于“粉筆+黑板”的授課方式，學(xué)生習(xí)慣于聽(tīng)理論、背理論、考理論的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)科本位觀念導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程重灌輸輕引導(dǎo)、重接受輕探索、重理論輕實(shí)踐，使學(xué)生的創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力不能得到有效的鍛煉。長(zhǎng)此以往，這必然養(yǎng)成學(xué)生依賴(lài)?yán)蠋熤v解的心理，學(xué)生惰性加大，不善于思考，不愛(ài)動(dòng)腦筋。在這種只注重“教”，不考慮“學(xué)”的情況下，學(xué)生難于自主學(xué)習(xí)，也無(wú)力自主學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”使學(xué)生失去了合作、探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。一句“一日為師終身為父”的古訓(xùn)，巧妙地將師生關(guān)系血緣化、政治化、等級(jí)化。在“師道尊嚴(yán)”的幌子下，教師可以隨意對(duì)學(xué)生（甚至包括家長(zhǎng)）發(fā)號(hào)施令、指手畫(huà)腳，學(xué)生卻不能有一點(diǎn)與老師要求不相符的言行，他們的聰明才智得不到展現(xiàn)，個(gè)性得不到張揚(yáng)。課堂教學(xué)以教師為中心，學(xué)生以老師講授的內(nèi)容為示范，不斷在課中、課后重復(fù)演練、模仿，他們對(duì)知識(shí)、技能的理解完全按照課本和教師的思路進(jìn)行，不會(huì)也不敢對(duì)相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生不同看法，提出不同意見(jiàn)，完全變成了接受知識(shí)的容器、唯命是從的學(xué)習(xí)“仆人”，沒(méi)有自主、合作、探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和權(quán)利。工學(xué)結(jié)合一體化課程開(kāi)發(fā)的核心，是從工作世界中尋找一系列具有職業(yè)的典型意義的綜合性工作任務(wù)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系和教學(xué)模式，根據(jù)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求來(lái)重新整合教學(xué)資源，體現(xiàn)能力本位的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，是當(dāng)前深入推進(jìn)教學(xué)改革的核心任務(wù)。

三、五年制高職學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的策略

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，就是要改變不利于學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)行為，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，協(xié)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的整體結(jié)構(gòu)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠更有效促進(jìn)其發(fā)展。

1.加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)入學(xué)教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。五年制高職生源中，很多都是在初中階段成績(jī)相對(duì)較差、考不上高中的學(xué)生，多數(shù)人入學(xué)動(dòng)機(jī)不明確，專(zhuān)業(yè)選擇比較盲目。有的是服從家長(zhǎng)意愿上學(xué)的，有的是因?yàn)橥瑢W(xué)在同一所學(xué)校上學(xué)而報(bào)考的，也有一些是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)某個(gè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后能找到好工作而就讀的，更有一部分學(xué)生是因?yàn)槟挲g太小只好上學(xué)混時(shí)間。他們對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)情況不了解，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的目標(biāo)與作用不清楚，因此學(xué)習(xí)積極性不高，主動(dòng)性不強(qiáng)。專(zhuān)業(yè)入學(xué)教育是使學(xué)生明確專(zhuān)業(yè)與課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的有效途徑。首先，我們要充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師的作用，以專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案為藍(lán)本，加強(qiáng)對(duì)新生的專(zhuān)業(yè)教育。我們要鞏固學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想，幫助他們了解自己的專(zhuān)業(yè)背景、專(zhuān)業(yè)特色、課程設(shè)置、就業(yè)方向等，讓他們充分認(rèn)識(shí)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和前景，穩(wěn)定其專(zhuān)業(yè)思想，使其樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次，我們要著重介紹高職階段工學(xué)結(jié)合一體化課程的學(xué)習(xí)方式和方法，教育新生明確學(xué)習(xí)主體的角色轉(zhuǎn)變，學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)等各種資源自我解惑，把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，提醒學(xué)生合理有效地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.更新教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。工學(xué)結(jié)合一體化課程改革的核心是培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力，強(qiáng)調(diào)以訓(xùn)練和提高學(xué)生的技能為基點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)主要能力目標(biāo)為主線(xiàn)，以市場(chǎng)對(duì)人才的需求為導(dǎo)向。這一新的教學(xué)理念促使教師必須更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變自身角色，由知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，樹(shù)立起新的課程觀、教學(xué)觀和教學(xué)目標(biāo)觀。課程不再只是特定知識(shí)的載體，而是教師與學(xué)生共同完成項(xiàng)目任務(wù)的過(guò)程；教學(xué)也不再是教學(xué)生學(xué)，而是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，其中教師只起教學(xué)的主導(dǎo)作用，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。新的教學(xué)目標(biāo)觀也不再是單一的知識(shí)與技能，更要使學(xué)生在通過(guò)咨詢(xún)、計(jì)劃、決策、實(shí)施、控制、評(píng)估等步驟完成學(xué)習(xí)領(lǐng)域的同時(shí)，獲得相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力，促進(jìn)其綜合職業(yè)能力的提升。在這樣的教學(xué)理念下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式勢(shì)必發(fā)生轉(zhuǎn)變，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的過(guò)程不是被動(dòng)地接受課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個(gè)學(xué)生親自參與、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的實(shí)踐與創(chuàng)新的過(guò)程。

3.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。工學(xué)結(jié)合一體化課程，以培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力為目標(biāo)，需要學(xué)生通過(guò)小組學(xué)習(xí)或自我學(xué)習(xí)的形式，運(yùn)用各種設(shè)備和材料，在教師幫助下完成實(shí)際的具有完整工作過(guò)程的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而通過(guò)顯性學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)施實(shí)現(xiàn)隱性關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。因此，我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)建類(lèi)似于企業(yè)工作環(huán)境的學(xué)習(xí)情境，以典型工作任務(wù)為載體，讓學(xué)生在做中學(xué)，掌握工作崗位需要的各項(xiàng)技能和相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式、培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力至關(guān)重要。學(xué)生在盡量真實(shí)的職業(yè)情境中學(xué)習(xí)“如何工作”，在以項(xiàng)目為載體的綜合化情境中完成完整的工作過(guò)程，勢(shì)必能提高其應(yīng)用知識(shí)的意識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新思維，更有利于其自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

4.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，強(qiáng)化學(xué)生合作、探究學(xué)習(xí)意識(shí)。工學(xué)結(jié)合一體化課程的實(shí)施強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)與工作過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不斷輸出學(xué)業(yè)以驗(yàn)證學(xué)習(xí)效果。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式顯然不能適應(yīng)新課程實(shí)施的要求，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，推行行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，多渠道系統(tǒng)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性、針對(duì)性和實(shí)效性。教師通過(guò)向?qū)W生傳授行動(dòng)領(lǐng)域的知識(shí)，指導(dǎo)、引領(lǐng)學(xué)生按照工作過(guò)程系統(tǒng)化原則完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師要把學(xué)生置于開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、多元化的環(huán)境中，從重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在教學(xué)流程設(shè)計(jì)上，教師由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，將關(guān)注的重點(diǎn)放在提供給學(xué)生更多地獲取知識(shí)的方法和渠道上，讓學(xué)生明白怎樣學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估，激發(fā)學(xué)生積極參與討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作和交流，使他們?cè)诤献鲗W(xué)習(xí)、自主探究中獲得一種新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的合作、探究意識(shí)。

當(dāng)今，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已成為職業(yè)院校教育教學(xué)改革的必然要求，也是一種學(xué)習(xí)理念的根本性轉(zhuǎn)變。工學(xué)結(jié)合一體化課程，以學(xué)生為主體的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)過(guò)程，正是師生解放思想、更新觀念、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的過(guò)程。這種教學(xué)模式不僅大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)過(guò)程的參與度，更使其從以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)；不僅強(qiáng)化了師生間的交流，活躍了課堂氣氛，更使學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造思維模式得到了提高；不僅重視知識(shí)本身的獲取，更注重獲取知識(shí)的方法和學(xué)生自身綜合職業(yè)能力的提升。這一以校企合作為基礎(chǔ)、以綜合職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，理論教學(xué)與技能操作融會(huì)貫通的課程體系必將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生積極影響。

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篇7

關(guān)鍵詞 新課改；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；問(wèn)題；解決策略

中圖分類(lèi)號(hào) G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些問(wèn)題

1.對(duì)語(yǔ)文的工具性和人文性的認(rèn)識(shí)偏頗

工具性和人文性始終是語(yǔ)文學(xué)科的長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，盡管對(duì)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論沒(méi)有因?yàn)椤度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）的精準(zhǔn)定位而結(jié)束，但“統(tǒng)一工具性和人文性”一直得到了廣大的語(yǔ)文教師的認(rèn)同。特別要注意糾正小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)僅僅對(duì)工具性重視，忽視人文性顯著的效果。以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)了很多的層次、段落的分析和字、詞、句、段、篇等的訓(xùn)練，老師的課堂講解沉悶乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)也饒有興趣。今天的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，老師更注重文本的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響和教育，在課堂中總是能看到老師指導(dǎo)學(xué)生分段閱讀、反復(fù)討論、聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中談感受。其結(jié)果是，整堂課的時(shí)間，學(xué)生只是淺顯的明白了文本的微言大義和主要內(nèi)容，然而作小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的另外一個(gè)重要目標(biāo)――對(duì)語(yǔ)言的理解吸收，卻十分少有。

2.片面理解小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

學(xué)生通過(guò)參加很多語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)獲得了較好的語(yǔ)感能力，所以我們拒絕零碎的講解、分析以及大量的機(jī)械式的訓(xùn)練，主張“每個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)都應(yīng)重視默讀和朗讀。”“部分詩(shī)文還規(guī)定學(xué)生要誦讀，有助于培養(yǎng)、體驗(yàn)、積累語(yǔ)感”。因而，在如今的語(yǔ)文課堂上，我們會(huì)聽(tīng)到瑯瑯的讀書(shū)聲，讀中體驗(yàn)、讀中理解也漸漸是廣大的教師的共識(shí)。

但是冷靜地反思現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，我們只能深表遺憾，因?yàn)楹芏嗾n還是以分析為主要。以往是逐段或逐句只提問(wèn)不朗讀，如今卻是一邊朗讀一邊提問(wèn)。一邊朗讀一邊提問(wèn)：教師提出的問(wèn)題依然只是鑒于文章的內(nèi)容的本身，沒(méi)有較大的可供思考的價(jià)值。表面上是書(shū)聲瑯瑯，但實(shí)際上以為什么而讀書(shū)，怎樣讀書(shū)，教師對(duì)這些問(wèn)題的思考并不深入，所以也不會(huì)通過(guò)朗讀對(duì)學(xué)生做有針對(duì)性的教導(dǎo)。

在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，除了指導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字、品詞析句之外，誦讀、默讀、朗讀也確實(shí)是十分有效的學(xué)習(xí)手段和方法。

3.評(píng)價(jià)方式過(guò)于簡(jiǎn)單

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是激勵(lì)性，通過(guò)合理、有效公平的課堂評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性、積極性，這逐漸被很多教師認(rèn)同。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，總是能看到教師對(duì)學(xué)生投以贊美的目光，能聽(tīng)到教師的贊美言辭。然而，現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，評(píng)價(jià)學(xué)生的方式也有著很多的問(wèn)題。如：?jiǎn)我坏脑u(píng)價(jià)手段和形式。對(duì)于表現(xiàn)良好的學(xué)生，只在口頭上獎(jiǎng)勵(lì)“你真聰明！”“你的回答太好了！”等層次較淺的評(píng)價(jià)，或者采用小獎(jiǎng)品、小紅花暫時(shí)性的激勵(lì)學(xué)生，可以造成學(xué)生有效的對(duì)更深層次的學(xué)習(xí)的思考的方法的缺失。此外，還要評(píng)價(jià)的結(jié)果不公平、隨意評(píng)價(jià)、沒(méi)有確定的評(píng)價(jià)目標(biāo)。

二、有效的語(yǔ)文教學(xué)方法

（1）要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)：包括培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的口語(yǔ)交際能力、寫(xiě)字識(shí)字能力、寫(xiě)作能力、閱讀能力等；還必須對(duì)提高學(xué)生的審美情趣和品德修養(yǎng)給以重視，讓學(xué)生漸漸形成健全的人格和良好的個(gè)性。

（2）要正確了解小學(xué)語(yǔ)文教育中的規(guī)律：一是人文性突出―語(yǔ)文課程中人文含義對(duì)學(xué)生精神思想領(lǐng)域的影響十分深廣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映具有多元性。這就需要重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)還要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特體驗(yàn)。二是實(shí)踐性很強(qiáng)―語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力；同時(shí)由于語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)很多，應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

（3）要倡導(dǎo)自主、合作、探究、開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式：傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式主要是接受性學(xué)習(xí)，不僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的單一，造成他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的厭倦情緒；更重要的是不能完全體現(xiàn)語(yǔ)文課程的特殊規(guī)律，單純的接受性學(xué)習(xí)難以發(fā)揮語(yǔ)文課程多重的育人功能，因此要倡導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的多樣化和主體化。

（4）要建設(shè)開(kāi)放而富有活力的語(yǔ)文課程：教師應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高能力。主要操作“切入點(diǎn)”為多讀書(shū)、少做題，積累感悟，品味熏陶；語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活相互貫通，開(kāi)展以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動(dòng)等。

（5）突出以人為本教育理念，學(xué)科教學(xué)的價(jià)值取向由過(guò)去追求片面的短期的效應(yīng)，轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的重點(diǎn)為學(xué)生的全面發(fā)展和終身可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，在各種版本的語(yǔ)文課標(biāo)教材中，無(wú)論是單元前的導(dǎo)語(yǔ)、課后思考練習(xí)題，還是“語(yǔ)文園地”或“語(yǔ)文天地”；也無(wú)論是提出學(xué)習(xí)任務(wù)、啟發(fā)讀書(shū)思考，還是引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、交流、展示，都充分考慮了學(xué)生的年齡特征、學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性出發(fā)，或以生動(dòng)形象的圖畫(huà)表示，或以學(xué)習(xí)伙伴的口吻敘述，顯得十分生動(dòng)、親切、自然，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力（北師大版課標(biāo)教材中，設(shè)計(jì)了引導(dǎo)學(xué)生“讀、比、寫(xiě)、說(shuō)、填、連”等圖標(biāo)；人教版課標(biāo)教材中，以“我會(huì)讀”、“我會(huì)認(rèn)”、“我會(huì)說(shuō)”、“我會(huì)猜”、“我的發(fā)現(xiàn)”等形式設(shè)計(jì)訓(xùn)練題）。

三、總結(jié)

老師們，新一輪語(yǔ)文課程改革，是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性、復(fù)雜性、艱巨性和漸進(jìn)性的過(guò)程，我們每一位教師作為新課程理念的具體踐行者、新課標(biāo)教材的具體實(shí)施者，都應(yīng)該從“全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)”出發(fā)，堅(jiān)持用新課程理念指引教學(xué)，用新課程目標(biāo)規(guī)范教學(xué)，用辯證的思維、發(fā)展的眼光正視新課程實(shí)施中出現(xiàn)的困難和問(wèn)題，在不斷地“實(shí)踐―反思―實(shí)踐”中推進(jìn)課改、深化課標(biāo)，讓語(yǔ)文教育永葆生機(jī)，為提高全市小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體水平作出貢獻(xiàn)！

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新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，在教學(xué)要求中使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，要求選材密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際。數(shù)學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發(fā)，為他們提供觀察和操作的機(jī)會(huì)。使他們有更多的機(jī)會(huì)從周?chē)煜さ氖挛镏袑W(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)，體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為了增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，所以小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)注重生活化的探索，即在教學(xué)中從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)背景出發(fā)，聯(lián)系生活講數(shù)學(xué)，體現(xiàn)數(shù)學(xué)“源于生活，用于生活”，的思想，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。那么，數(shù)學(xué)教學(xué)中如何體現(xiàn)生活化呢? 我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)來(lái)處理。

一、結(jié)合生活實(shí)際，提煉“數(shù)學(xué)知識(shí)”

數(shù)學(xué)研究的是客觀世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式，它來(lái)源于客觀世界的實(shí)際事物。但生活中有的事物并不是一下子就可以找到數(shù)學(xué)的原形，這就需要教師：有敏銳的觀察力，善于從生活中去提煉數(shù)學(xué)知識(shí)，在回到書(shū)本上來(lái)。比如說(shuō)，教學(xué)《兩步計(jì)算應(yīng)用題》，教師沒(méi)有照書(shū)上的例題去教，而是跳出了數(shù)學(xué)，找到了這節(jié)課的靈魂：關(guān)系，在生活中提煉數(shù)學(xué)知識(shí)。過(guò)程如下：

1. 說(shuō)關(guān)系。說(shuō)說(shuō)你與老師是什么關(guān)系? 與同學(xué)，與父母，與哥姐，與爺爺奶奶等又是什么關(guān)系呢? 讓學(xué)生腦中對(duì)“關(guān)系”這個(gè)詞有一個(gè)了解。

2. 猜老師的歲數(shù)。先猜猜老師是多少歲數(shù)?（50）不對(duì)，同時(shí)告訴學(xué)生這是數(shù)量，加一個(gè)條件，大5 歲，老師幾歲呢? （55）55 也是一個(gè)數(shù)量，那大5 歲是什么呢? 引出是關(guān)系。

3. 猜?lián)淇伺频膹垟?shù)，讓學(xué)生猜猜教師手里有幾張牌? （11）不對(duì)，同時(shí)告訴學(xué)生這是數(shù)量，添一個(gè)關(guān)系，比它多2 張，那老師手里有幾張?根據(jù)關(guān)系學(xué)生一下子就求出來(lái)了。

通過(guò)這三個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，學(xué)生知道了，告訴你一個(gè)數(shù)，要求另一個(gè)數(shù)，必須知道這兩個(gè)數(shù)之間的關(guān)系。有了關(guān)系就可以求要求的數(shù)，這樣對(duì)關(guān)系理解得就更透了接下來(lái)的新課，出示小白鴨、小灰鴨、小花鴨，分別為13 只，24 只，求小花鴨有多少只。有了前面的基礎(chǔ)，學(xué)生知道必須有關(guān)系才能求小花鴨。于是，課堂就沸騰起來(lái)了，學(xué)生充分發(fā)揮想象，說(shuō)出各種關(guān)系，學(xué)生自己編應(yīng)用題自己解答。

在這節(jié)課中，以關(guān)系為靈魂，把知識(shí)煉出來(lái)，數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，讓學(xué)生再用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去解決所面臨的問(wèn)題。

二、善于捕捉“生活現(xiàn)象”

生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，關(guān)鍵是教師是否善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容去捕捉“生活現(xiàn)象”，采擷生活數(shù)學(xué)實(shí)例，為課堂教學(xué)服務(wù)。如“長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)”這一課的教學(xué)，因?yàn)殚L(zhǎng)方體中各個(gè)部分之間總是存在著“相對(duì)”或“相交”的位置關(guān)系，而抓住了這兩種關(guān)系，就抓住了長(zhǎng)方體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也就抓住了這節(jié)課的核心。那么如何才能使學(xué)生看到并重視這兩種關(guān)系呢? 轉(zhuǎn)貼于

在生活中常見(jiàn)的鼓掌這一動(dòng)作上，我們就可以找到了研究“相對(duì)”與“相交”的切入點(diǎn)。在上課開(kāi)始前：1. 請(qǐng)同學(xué)們用熱烈的：掌聲向前來(lái)與我們共同上課的老師表示歡迎（學(xué)生鼓掌）。2. 研究鼓掌動(dòng)作。（1）鼓掌動(dòng)作看來(lái)簡(jiǎn)單，人人都會(huì)，但要認(rèn)真研究起來(lái)還真有學(xué)問(wèn)呢。比如這樣鼓掌行嗎?（教師只用一口、手在胸前煽來(lái)煽去）（2）兩只手就一定能行嗎？（教師用兩只手前后交錯(cuò)地在胸前煽來(lái)煽去）（3）那么鼓掌時(shí)，兩只手的位置應(yīng)該做到掌心相對(duì)。（4）通過(guò)教師手勢(shì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)“上下相對(duì)”、“左右相對(duì)”和“前后相對(duì)”。（5）我們?cè)倮^續(xù)研究鼓掌，你們看這樣行嗎？（教師用兩手在胸前不斷地做十指交叉的動(dòng)作，當(dāng)然也沒(méi)有聲音）（學(xué)生回答，不行，這叫交叉。）兩只手互相交叉，我們可以稱(chēng)之為“相交”。最后教師小結(jié)，“相對(duì)”和“相交”是兩個(gè)物體間或物體中某些部份間的兩種十分重要的位置關(guān)系，這種關(guān)系在研究鼓掌的動(dòng)作中有，在我們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)中也有。今天我們就要在學(xué)習(xí)長(zhǎng)方體的過(guò)程中進(jìn)一步研究“相對(duì)”與“相交”的關(guān)系。利用捕捉到的“生活現(xiàn)象”引入新知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)有一種親近感，感到數(shù)學(xué)與“生活”同在，并不神秘。同時(shí)，也激起了學(xué)生大膽探索的興趣。

篇9

1.體育從二戰(zhàn)以來(lái)有了很大的發(fā)展,一大批理論和成果涌現(xiàn)出來(lái),但相對(duì)于其他的成熟的學(xué)科來(lái)說(shuō)體育還很年輕,體育學(xué)還沒(méi)有奠定真正的基礎(chǔ),也沒(méi)自己固定的研究方法,主要還是借鑒其他成熟學(xué)科的方法來(lái)研究體育。這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,就是借鑒其他學(xué)科來(lái)研究體育的人,最后成了他所借鑒學(xué)科的人。

2.體育的概念不清具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,由于體育概念劃分得不明確,致使這個(gè)領(lǐng)域的一些下屬學(xué)科的劃分不清楚,有互相重疊的現(xiàn)象,學(xué)科與學(xué)科之間的界限不明確。第二,由于體育概念的不清楚,致使整個(gè)體育體系的建立有混亂。第三,由于體育概念的不清楚,致使我國(guó)體育與世界的接軌有障礙。

二、近25年來(lái)體育概念的發(fā)展?fàn)顩r

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),曾較大規(guī)模的對(duì)體育的概念研討了3次,即第一階段,20世紀(jì)70年代后期至20世紀(jì)80年代初,確立了體育是教育的組成部分。第二階段,20世紀(jì)80年代中后期,確立了體育是文化的組成部分。第三階段,20世紀(jì)90年代初至今,確立了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在體育中具有高度的統(tǒng)一性。

第一階段,20世紀(jì)70年代后期至20世紀(jì)80年代初,確立了體育是教育的組成部分。1980年,《成都體院學(xué)報(bào)》第一期發(fā)表了胡曉風(fēng)先生“關(guān)于體育科學(xué)體系的若干問(wèn)題”的文章,將體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,是教育的組成部分,確立、提高了體育的社會(huì)地位。最大的貢獻(xiàn)在于肯定了“人”的價(jià)值。1982年6月,林笑峰先生在《體育和體育方法》中對(duì)體育的定義,對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)校體育是有貢獻(xiàn)的,這種定義把體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分開(kāi),為體育教學(xué)在學(xué)校中爭(zhēng)得了一席之地,對(duì)于后恢復(fù)學(xué)校體育在教育中的地位有一定的積極作用,有利于學(xué)校體育面向全體學(xué)生,并增強(qiáng)學(xué)生的體制,但把體育只當(dāng)作體質(zhì)教育,應(yīng)該說(shuō)是很不全面的。這種思想與同期日本有些學(xué)者的觀點(diǎn)有相似之處。1983年,《體育科學(xué)》第二期發(fā)表了劉秉果先生“體育概念應(yīng)如何確定”的文章,他在文章中從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《新華詞典》中引得體育條,也是把體育作為教育的組成部分。

第二階段,20世紀(jì)80年代中后期,確立了體育是文化的組成部分。中國(guó)在這一階段對(duì)體育概念的研究,從三本比較權(quán)威的著作中,即1986年3月第三次印刷的《中國(guó)大百科全書(shū)•體育》、1988年8月曹湘君先生的《體育概念論》和1988年3月第3次印刷的高等教育出版社《體育理論》中可以看到以下幾個(gè)特點(diǎn):1.在中國(guó)大體育概念已經(jīng)確立,包括體育(狹義的)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、身體鍛煉和身體娛樂(lè)。盡管這種不合邏輯的劃分遭到任海先生等人的批評(píng),認(rèn)為“這種不合邏輯的劃分將競(jìng)技體育與學(xué)校體育和大眾體育人為的割裂開(kāi)來(lái)看,歪曲了它們之間的關(guān)系。”這種批評(píng)用今天的眼光看也是對(duì)的,但遺憾的是中國(guó)體育界至今沒(méi)有找到一個(gè)能較好代替這種劃分,并能讓大家接受的新的劃分方法。2.體育概念的內(nèi)涵擴(kuò)大。3.把體育作為文化的組成部分,進(jìn)一步提高了對(duì)體育的認(rèn)識(shí)水平,即體育在社會(huì)中的地位。

第三階段,20世紀(jì)90年代初期至今,確立了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在體育中具有高度的統(tǒng)一性。1995年,高等教育出版社的《體育概念》,對(duì)體育定義得相當(dāng)全面,突出特點(diǎn)是:1.既肯定了人個(gè)體發(fā)展,又肯定了社會(huì)對(duì)人發(fā)展的社會(huì)需求,二者具有高度的統(tǒng)一性。2.注重人健康的生物觀、心理觀和社會(huì)觀的統(tǒng)一。3.這個(gè)定義是以日本、美國(guó)、前蘇聯(lián)等學(xué)者在體育的:“育人機(jī)制”的基礎(chǔ)上定義的。4.將體育歸入教育、文化、社會(huì)現(xiàn)象之中。1999年,在《體育與科學(xué)》第2期,韓丹先生發(fā)表了“論中國(guó)體育:一分為三”的論文,較全面地對(duì)體育及進(jìn)行了定義,并發(fā)表了一系列有關(guān)體育概念的文章。但對(duì)體育的定義不夠準(zhǔn)確,并且有用被定義概念解釋想要定義概念的情況。

由于中國(guó)對(duì)國(guó)外有關(guān)文獻(xiàn)研究的滯后性,國(guó)外對(duì)sport的定義仍基本延續(xù)了歷史的定義方法。這從另一方面也表明國(guó)外以前對(duì)體育概念的研究較深入,因此,才具有如此好的穩(wěn)定性。通過(guò)以上對(duì)我國(guó)體育概念的歷史研究可以看出:1.體育的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸擴(kuò)大。2.研究體育概念的視角逐漸擴(kuò)大。但也不難看出研究中對(duì)體育的概念定義得過(guò)于籠統(tǒng)、宏觀、不具體、針對(duì)性不強(qiáng),經(jīng)常用一個(gè)統(tǒng)一的概念概括了所有體育的組成部分,對(duì)社會(huì)體育,學(xué)校體育,競(jìng)技體育等方面的關(guān)系界定不夠清楚,對(duì)體育的上位概念及最鄰近的屬概念界定含糊,對(duì)physicaleducation;physicalculture;sport;athletic等都翻譯“體育”不夠準(zhǔn)確。

三、結(jié)論

對(duì)中國(guó)體育概念的歷史研究得出以下結(jié)論:1.體育是文化、教育的組成部分。2.體育的內(nèi)涵隨社會(huì)的發(fā)展逐漸擴(kuò)大。3.“人”成為體育的主體,成為具有社會(huì)性和個(gè)性的統(tǒng)一體。4.研究體育概念的視角逐漸擴(kuò)大。5.注意到了體育與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系,同時(shí)也關(guān)注體育內(nèi)部各組成部分之間的研究。

存在的不足之處是:1.研究不夠深入,缺乏研究的思想基礎(chǔ),研究結(jié)論不夠確定,反映體育的本質(zhì)不夠。2.對(duì)國(guó)外資料的理解不夠精確,對(duì)physicaleducation、physicalculture、sport、athletic等都翻譯成“體育”,不夠準(zhǔn)確,并且研究滯后。3.對(duì)國(guó)外的學(xué)習(xí)借鑒,多于自己獨(dú)立的思考和創(chuàng)新。4.概念定義的過(guò)于宏觀、籠統(tǒng)、不具體、針對(duì)性不強(qiáng),經(jīng)常用一個(gè)統(tǒng)一的概念概括所有體育的組成部分。5.對(duì)社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育等方面的關(guān)系界定不夠清楚。6.對(duì)玩、游戲、休閑、娛樂(lè)、身體教育、sport、競(jìng)技、工作之間的關(guān)系研究不夠深入。

四、建議

1.中外體育概念的研究應(yīng)具有互補(bǔ)性。中國(guó)在學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上,要深入研究,不斷創(chuàng)新,有獨(dú)立的見(jiàn)解,為世界體育的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

2.中國(guó)對(duì)體育概念的研究應(yīng)不斷具體化,加強(qiáng)研究的針對(duì)性和科學(xué)性。

3.中國(guó)對(duì)體育概念理解的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大,要界定組成部分及其之間的關(guān)系。并應(yīng)該注意這種趨勢(shì),避免內(nèi)涵擴(kuò)大給體育造成的負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn):

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[2]李慧萌.從邏輯學(xué)的角度對(duì)體育定義的重新審視.皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(2).

篇10

1癥結(jié)之一

為獨(dú)立所做的準(zhǔn)備工作不足2013年3月，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)，其門(mén)類(lèi)下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個(gè)一級(jí)學(xué)科。從上世紀(jì)80年代初期起，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)就成立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組，至此，藝術(shù)學(xué)界人員為學(xué)科獨(dú)立所做出的各種努力劃上了一個(gè)完美句點(diǎn)。在體育學(xué)界嘆其“幸運(yùn)”的同時(shí)，我們亦應(yīng)理性地注意到，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為學(xué)科門(mén)類(lèi)的成功并非“空中樓閣”，其為此所做出的種種研究與努力是值得我們體育界學(xué)習(xí)與借鑒的。首先，藝術(shù)學(xué)為其學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論研究，從目錄學(xué)上來(lái)看，有學(xué)者提出了我國(guó)上至西漢、下到唐代藝術(shù)學(xué)均為獨(dú)立學(xué)科的歷史依據(jù)，同時(shí)指出近代中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)中的藝術(shù)類(lèi)名稱(chēng)之變異，并以此論述，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立之“合情合理”。有學(xué)者從國(guó)外藝術(shù)學(xué)科發(fā)展近況角度進(jìn)行研究論述，分析美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)，以及荷蘭、印度的藝術(shù)學(xué)科總體傾向，藝術(shù)史理論與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的碰撞，以及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的音樂(lè)學(xué)、電影學(xué)、戲劇理論、舞蹈理論等的研究近況等，從中論述我國(guó)的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立可行性。也有學(xué)者從藝術(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵及其特征方面，從藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立與學(xué)科規(guī)劃問(wèn)題上，從藝術(shù)的本質(zhì)及學(xué)科建設(shè)相關(guān)問(wèn)題等方面研究分析我國(guó)藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的可行性與操作實(shí)施。其次，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為學(xué)科門(mén)類(lèi)，傾注了文藝界、教育界，特別是藝術(shù)教育領(lǐng)域眾多專(zhuān)家學(xué)者的心血，在其為獨(dú)立所做的14年努力中，眾多專(zhuān)家學(xué)者不僅召開(kāi)各種研討會(huì)研究藝術(shù)學(xué)科本身，并且還研究調(diào)整全國(guó)各大藝術(shù)院校招生專(zhuān)業(yè)目錄，撰寫(xiě)《將藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科提升為門(mén)類(lèi)的建議報(bào)告》并提交國(guó)務(wù)院學(xué)位辦。此外，除了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，越來(lái)越多的綜合性高校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，同樣加速了藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立。再有，為消除學(xué)科目錄修訂工作組的其他領(lǐng)域?qū)＜遥踔潦且恍┤宋纳缈祁I(lǐng)域的專(zhuān)家對(duì)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)存在的誤解，作為藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄修訂工作牽頭單位的中央音樂(lè)學(xué)院為此做了許多工作：他們請(qǐng)其他領(lǐng)域的專(zhuān)家觀看藝術(shù)院校的演出，審閱藝術(shù)專(zhuān)業(yè)博士生的論文，增加這些專(zhuān)家對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的了解，使專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門(mén)類(lèi)，逐步形成了共識(shí)。反觀我國(guó)的體育學(xué)科建設(shè)，“從無(wú)到有，由簡(jiǎn)入繁”經(jīng)歷了引進(jìn)與借鑒、本土化探索、分化與自我發(fā)展以及建立獨(dú)立學(xué)科四個(gè)階段。自1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》以來(lái)，我國(guó)有關(guān)方面的專(zhuān)家、學(xué)者就為體育學(xué)科獨(dú)立成為門(mén)類(lèi)進(jìn)行了各種努力，有通過(guò)各種學(xué)術(shù)會(huì)議的呼吁，通過(guò)理論研究提出建議意見(jiàn)與可行方案，以及在新一輪（2009年）國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部學(xué)科目錄修訂工作的申報(bào)等。但在學(xué)科獨(dú)立的理論研究上，尤其是從其發(fā)展角度、獨(dú)立的理論依據(jù)與可行性方案上，從獨(dú)立問(wèn)題的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)上，以及從目錄學(xué)角度如何分類(lèi)，從學(xué)科建設(shè)角度如何理性發(fā)展等方面均有所欠缺。為此，在2011年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，體育學(xué)依舊名落孫山。無(wú)需置疑，我國(guó)的體育學(xué)科從上世紀(jì)初創(chuàng)立至今取得了不容小覷的成績(jī)，但與其他學(xué)科以及國(guó)外體育學(xué)科相比較，甚至與我國(guó)體育事業(yè)整體發(fā)展的要求來(lái)比較的話(huà)，還有許多不盡如人意之處，而正是這些“不足”與“問(wèn)題”的存在，制約了其學(xué)科獨(dú)立成為門(mén)類(lèi)的發(fā)展之路。

2癥結(jié)之二

“體育”概念界定尚未形成共識(shí)眾多專(zhuān)家、學(xué)者、體育工作者等對(duì)體育領(lǐng)域之內(nèi)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行過(guò)十分深入與細(xì)致的調(diào)查研究，從理論到實(shí)踐，從專(zhuān)業(yè)本身到與各交叉學(xué)科的結(jié)合研究……但長(zhǎng)久以來(lái)，我們都沒(méi)有弄清楚一個(gè)最基本的概念，何為“體育”？“體育”相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義是什么？作為西方舶來(lái)品的“體育”一詞，有的學(xué)者定義為將其限定在教育范疇中，認(rèn)為體育是“存在于教育過(guò)程中的身體活動(dòng)過(guò)程”；有學(xué)者從身體活動(dòng)層面分析，認(rèn)為體育是“對(duì)于人體的鍛煉、養(yǎng)護(hù)和保健等的教導(dǎo)”，或“為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練”；有學(xué)者從社會(huì)活動(dòng)方面著手，認(rèn)為體育是“一種寓教育于運(yùn)動(dòng)之中的社會(huì)現(xiàn)象，是通過(guò)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展并豐富人們生活的一種社會(huì)現(xiàn)象”……可以看出，到目前為止，體育界對(duì)于“體育”的概念并無(wú)定論，在對(duì)于最基本概念不能達(dá)成基本共識(shí)，且沒(méi)有較為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的情況下，很難能夠客觀、全面地認(rèn)識(shí)體育本身，很難進(jìn)一步提高體育理論研究的科學(xué)化水平，很難促進(jìn)體育的學(xué)科建設(shè)。反觀之，從藝術(shù)的起源來(lái)看，不管是“游戲說(shuō)”“巫術(shù)說(shuō)”“裝飾說(shuō)”還是“表現(xiàn)說(shuō)”“勞動(dòng)說(shuō)”都有指明藝術(shù)是意象思維對(duì)這一生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，是屬于精神世界的產(chǎn)物，其對(duì)象是物而非人。與文學(xué)相似，藝術(shù)有自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式（繪畫(huà)、舞蹈、雕塑等），而非文學(xué)的表現(xiàn)形式———語(yǔ)言。此外，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于其自身概念的定義也較為清晰、明確，即：藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。而我們的“體育”究竟如何定義，指向何處，則還需更多專(zhuān)家、學(xué)者的深入研究，以便早日統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

3癥結(jié)之三

學(xué)科內(nèi)部分類(lèi)不夠清晰明確學(xué)科內(nèi)部的理論豐實(shí)也是體育學(xué)科獨(dú)立的必要條件，與藝術(shù)學(xué)相比較，其下設(shè)的藝術(shù)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)以及美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，每一個(gè)一級(jí)學(xué)科都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)部涵蓋的內(nèi)容也較為多樣，每一個(gè)學(xué)科體系都有自己十分獨(dú)立、不盡相同的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究任務(wù)與豐富內(nèi)涵。而我們的體育研究由于起步較晚，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)學(xué)科本身的研究還相對(duì)薄弱，移植與借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論與方法進(jìn)行的研究較多，使學(xué)科本身的研究水平偏低，研究的深度與廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。體育學(xué)科內(nèi)部4個(gè)二級(jí)學(xué)科存在交叉、重疊等問(wèn)題，如“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”的實(shí)踐研究對(duì)象是民族、民間體育（亦包括體育民俗），但其運(yùn)用與借助的學(xué)科體系中包含著大量人文社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容，因?yàn)椋懊褡?、傳統(tǒng)”兩詞使該學(xué)科具有了較強(qiáng)的人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)色彩，如此一來(lái)，其與“體育人文社會(huì)學(xué)”的交叉重疊在所難免。此外，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”是按實(shí)踐研究領(lǐng)域來(lái)劃分的，“教育訓(xùn)練”雖然在體育的實(shí)踐領(lǐng)域中是可以成立的，但“體育教育”與“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”兩者的關(guān)系、概念、研究領(lǐng)域并非全然相同，且雖與人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都有關(guān)系，又不能簡(jiǎn)單歸屬其一，同時(shí)又不能說(shuō)其不需要人體科學(xué)的支撐，為此其存在交叉研究的問(wèn)題亦是顯然。而學(xué)科的獨(dú)立則需要其內(nèi)部自身理論知識(shí)的“羽翼豐滿(mǎn)”。

二體育學(xué)科發(fā)展存在問(wèn)題的解決思路

1結(jié)合國(guó)情進(jìn)行研究論證

縱觀世界各國(guó)，很多國(guó)家將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，雖然對(duì)于“藝術(shù)學(xué)”的稱(chēng)謂不盡相同，且下設(shè)的一級(jí)學(xué)科各有千秋，但所包含內(nèi)容與學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)卻是相通的。例如，美國(guó)將藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)的名稱(chēng)定為“藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)9個(gè)一級(jí)學(xué)科，52個(gè)二級(jí)學(xué)科；英國(guó)則叫做“創(chuàng)作藝術(shù)和設(shè)計(jì)”，下設(shè)10個(gè)一級(jí)學(xué)科，44個(gè)二級(jí)學(xué)科；德國(guó)定名為“藝術(shù)•藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)5個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；俄羅斯稱(chēng)之為“文化與藝術(shù)”，下設(shè)8個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；毗鄰我們的日本定名是“藝術(shù)”，韓國(guó)稱(chēng)為“藝•體能”?；匾曃覀兊摹绑w育”學(xué)科，美國(guó)高校的學(xué)科設(shè)置較為靈活、開(kāi)放，時(shí)有增減，但目前也并未將“體育”設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科；英國(guó)將體育放在“體育、休閑、酒店管理和旅游”學(xué)科門(mén)類(lèi)之中，雖有“體育”之名，但實(shí)際上亦是與休閑、酒店管理、旅游等放于一起，而不是一個(gè)分設(shè)的體育學(xué)科；俄羅斯的學(xué)科設(shè)置體現(xiàn)著前東歐體制的種種特點(diǎn)，“體育”并未在獨(dú)立學(xué)科之列；德國(guó)高校的學(xué)科設(shè)置中將“體育學(xué)”并置在“社會(huì)科學(xué)及社會(huì)學(xué)”大類(lèi)之中。當(dāng)然，隨著體育學(xué)科的不斷發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，在世界范圍內(nèi)，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資科學(xué)體系之外的有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方面的相應(yīng)理論與學(xué)科，同時(shí)，當(dāng)前體育的國(guó)際化與全球化趨勢(shì)，使體育的應(yīng)用范圍在逐步擴(kuò)大，且發(fā)展勢(shì)頭超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了獨(dú)特的“體育問(wèn)題”，而非傳統(tǒng)意義上的“教育問(wèn)題”。但通過(guò)對(duì)國(guó)外各國(guó)學(xué)科設(shè)置的羅列與審視可以看出，如果希望“體育”的學(xué)科獨(dú)立，很難從國(guó)外找到先例學(xué)習(xí)、借鑒，而是需要我國(guó)眾多的專(zhuān)家學(xué)者論證、分析，找出“體育學(xué)”學(xué)科獨(dú)立的合理性、迫切性與可行性；目前相對(duì)超前的體育實(shí)踐與相對(duì)落后的理論建設(shè)形成巨大反差，如何從教育學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，亦需要學(xué)者們的深入研究與系統(tǒng)論證。

2學(xué)科內(nèi)部研究進(jìn)一步充盈與豐沛

體育學(xué)科的內(nèi)部研究尚需充實(shí)與深入。例如，學(xué)科研究的共同體到目前為止尚未形成；在研究過(guò)程中，為了構(gòu)建體系而去被動(dòng)建立體系的問(wèn)題較為嚴(yán)重；在對(duì)其他學(xué)科的借鑒和融合中沒(méi)有形成自己的承載主體，使得在體育研究與實(shí)踐中照搬、照套或盲目移用其他學(xué)科理論的現(xiàn)象存在，移除其它學(xué)科理論后剩余的自我理論內(nèi)涵空洞。此外，對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育教學(xué)、健身指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等的研究還沒(méi)有上升至理論高度，依然屬于運(yùn)動(dòng)操作；體育從業(yè)者與學(xué)術(shù)研究者的知識(shí)背景和專(zhuān)業(yè)經(jīng)歷融合不夠，使得體育知識(shí)的載體———體育專(zhuān)業(yè)教材和一些專(zhuān)著、論文理論研究與實(shí)踐相互脫節(jié)，很多體育教材、著作對(duì)體育本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，以及存在問(wèn)題的分析描述有余，探討不夠，論述母學(xué)科級(jí)別知識(shí)與理論的篇幅所占較多，對(duì)體育內(nèi)部規(guī)律的揭示更顯不足。對(duì)于本質(zhì)上就具有濃郁體育特色的領(lǐng)域，如運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽研究、身體鍛煉等也因?yàn)槿狈Ω鞣N學(xué)科理論與知識(shí)的支撐，而顯得其研究的領(lǐng)域范圍、內(nèi)涵深度等均有所欠缺，唯有對(duì)更多學(xué)科領(lǐng)域都有一定了解與研究，對(duì)理論研究有所深入，對(duì)體育實(shí)踐涉足較深，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的理解能夠融會(huì)貫通，形成體育自身更為扎實(shí)的理論研究體系，使學(xué)科內(nèi)部的研究更加充盈與豐沛起來(lái)，才有可能搭建起體育學(xué)科內(nèi)部研究的“敦實(shí)構(gòu)架”。

3需要更多專(zhuān)家學(xué)者的投入和參與

在我國(guó)，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于學(xué)科獨(dú)立問(wèn)題進(jìn)行了大量的研究探討，從目錄學(xué)角度，從與國(guó)外比較方面，從藝術(shù)的起源、發(fā)展、門(mén)類(lèi)、內(nèi)涵，到與美學(xué)、文學(xué)的關(guān)系，再到學(xué)科獨(dú)立之后的種種發(fā)展、困擾等都做了很多的分析與考證，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論工作。此外，眾多藝術(shù)學(xué)界的專(zhuān)家、學(xué)者，呼吁“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)脫離文學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科，進(jìn)行各類(lèi)座談、講座討論學(xué)科獨(dú)立的可行途徑，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了很多的實(shí)踐之事。反觀體育學(xué)，僅有少數(shù)學(xué)者對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行了較為深刻的剖析，也有部分專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為體育學(xué)下屬的4個(gè)二級(jí)學(xué)科應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，認(rèn)為目前我們的學(xué)科體系構(gòu)建還存在較多問(wèn)題等。但僅靠部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此的關(guān)注與研究是不能真正解決此問(wèn)題的，只有更多人參與其中，研究論證、剖解分析，形成一股研究熱潮，才有可能推動(dòng)我們的“體育學(xué)”真正朝向獨(dú)立之路邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

三結(jié)語(yǔ)